EL PRINCIPIO DE LA TOLERANCIA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

Si hay un encargo en su corazón por la edificación de la iglesia, usted debe estar atento a algo que tiene el poder de destruir la vida de la iglesia: la intolerancia.

Hablar de intolerancia dentro de la iglesia se ha vuelto un poco difícil debido a la mentalidad de este siglo. En el mundo, la tolerancia ha sido exaltada como la mayor virtud de todas. Para los pensadores e intelectuales de este mundo, la intolerancia es el único pecado que no puede ser tolerado.

Pero lo que nuestra cultura moderna realmente enseña es la «neutralidad forzada», rechazando a cualquiera que se opone al pensamiento prevaleciente de la sociedad, lo que, evidentemente, no es una tolerancia genuina. Si, por ejemplo, alguien me pregunta lo que pienso del Islam, yo diría que su enseñanza es frontalmente contra la enseñanza del cristianismo, pero defendemos el derecho de un musulmán de practicar libremente su religión. Esta es la tolerancia legítima.

Pero lo que el mundo quiere que hablemos es algo así: «Bueno, pensamos que el Islam es tan verdadero y válido para conocer a Dios como cualquier otra religión, incluso el cristianismo.» Eso es neutralidad forzada. Hipocresía educada.

Como el concepto de tolerancia se define en el mundo como un tipo de neutralidad forzada, la gente siempre ve a los cristianos como intolerantes. La verdad es que las únicas personas que no son toleradas hoy son los cristianos genuinos. Es así porque tolerante en el mundo es alguien que no cree en nada. Si defendemos una fe, luego somos nombrados de intolerantes.

A causa de todo este concepto mundano, muchos creyentes rechazan el concepto de tolerancia en nombre de su fe y por eso tampoco les importa ser llamados intolerantes. Sin embargo, la tolerancia es una virtud cuando se coloca en su propio contexto.
El contexto a que me refiero es la vida dentro de la iglesia, dentro de la comunidad de los salvos. Cuando somos intolerantes con nuestros hermanos, destruimos la vida de la iglesia. Y sobre eso que Pablo habla en Romanos 14:

«Acoged al que es débil en la fe, no, para discutir opiniones. Un creyente de todo puede comer, pero el débil come verduras; quien come no desprecie lo que no come; y el que no come no juzgue lo que come, porque Dios lo acogió. ¿Quién eres tú que juzgas al siervo ajeno? Para su propio señor, está de pie o cae; pero estará de pie, porque el Señor es poderoso para el sustento. Uno hace diferencia día y día; otro juzga igual todos los días. Cada uno tiene una opinión bien definida en su propia mente. Quien distingue entre día y día para el Señor lo hace; y quien come para el Señor come, porque da gracias a Dios; y quien no come para el Señor no come y da gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, ni muere para sí. Porque si vivimos para el Señor vivimos; si morimos, para el Señor morimos. Por tanto, vivimos o morimos, somos del Señor. Fue precisamente para ese fin que Cristo murió y resurgió: para ser Señor tanto de muertos como de vivos. Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? Y tú, ¿por qué desprecias el tuyo? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Dios.

Como está escrito: «Por mi vida, dice el Señor, delante de mí se doblará toda rodilla, y toda lengua dará alabanzas a Dios. Así pues, cada uno de nosotros dará cuentas de sí mismo a Dios». (Rm 14:1-12)

En el mundo, se considera tolerante al que no cree en nada. Una vez que defendemos la fe, somos gravados de intolerantes. Por eso, cuando oyen la palabra tolerancia, muchos creyentes se quedan a la defensiva pensando que deben renunciar a su fe, y eso evidentemente levanta todo tipo de resistencia. Pero el contexto del que quisiera hablar es la tolerancia dentro de la vida de la iglesia. No podemos edificar la iglesia sin la tolerancia. Ella es absolutamente vital para que la iglesia tenga vitalidad. El intolerante destruye la vida del cuerpo.

1. EL PRINCIPIO DE LA TOLERANCIA (RM 14:1)

En ese contexto, ¿quiénes eran los débiles y los fuertes en la fe? Para entender esto, necesitamos ubicarnos históricamente. Los primeros cristianos eran casi exclusivamente judíos en los primeros años del cristianismo. Ellos no pensaban que habían cambiado de religión, por eso seguían guardando el sábado y observando las leyes judías de la dieta. Luego, muchos gentiles se convirtieron y desde el principio recibieron la enseñanza de que no necesitaban guardar esas cosas. Esto produjo un gran conflicto. Los dos grupos estaban constantemente tratando de cambiar la opinión del otro. La iglesia se ha convertido en un lugar lleno de debates y controvérsias.
La ley del Antiguo Testamento no prohíbe en ningún lugar comer carnes. Ella prohíbe comer ciertos tipos de carne, como carne de cerdo, pero permite otras carnes, como pollo y carne bovina. Con el paso del tiempo, surgieron muchas tradiciones entre los judíos de cómo el animal debía ser muerto, como la carne debía ser cortada y así sucesivamente. Como ellos no sabían si la carne vendida en los mercados seguía los reglamentos religiosos, concluyeron que la cosa más segura a hacer era abstenerse completamente de carne.
Para completar el cuadro, toda carne vendida en los mercados en aquellos días era ofrecida como sacrificio a algún ídolo. Por eso, los judíos no comían carne. La ley les prohibía comer carne, ellos se abstinaban por considerar algo maligno, pues estaba asociado a ídolos.
Si usted vivía en el Imperio Romano, usted comería carne? ¿Hoy comerías la carne de una gallina que fue usada en un despacho?. Entonces, usted es capaz de entender el punto de vista de muchos creyentes de aquella época.

Pablo dice que la carne de sí mismo no es nada, pero algunos creyentes quedaban escandalizados cuando otros hermanos comían carne. Pablo dice que estos son los débiles en la fe.
En el verso 1, Pablo dice: «Acoged al que es débil en la fe, no, sino para discutir opiniones». En la iglesia de Roma, había dos grupos, que Pablo llama a los «débiles en la fe» y a los «fuertes en la fe». El objetivo de Pablo es que los hermanos aceptaran a aquellos que eran débiles en la fe. Aceptar aquí es más que apretar la mano o dar una sonrisa, es tratar al otro como un hermano genuino y acogerlo en la comunión de la iglesia.
Evidentemente, aquellos creyentes que no comían carne se juzgaban muy santos y no toleraban a los demás que comían. Un hermano haciendo un asado era visto como carnal mismo. Y los que comían se juzgaban más espirituales y despreciaban a los demás. Todo esto producía mucho debate y discusión entre hermanos de los dos grupos. Por eso, Pablo exhorta a aquellos que se hallaban fuertes a acoger a los que eran débil en la fe.
Pablo deseaba que esa aceptación fuese genuina. No es aceptar para después intentar cambiar el otro, es tener una tolerancia genuina, es convivir con el hermano mismo teniendo opiniones diferentes de las suyas. El ejemplo bíblico es el de la comida, pero hay muchos otros asuntos que dividen a los hermanos.
Pero, ¿es que debemos tolerar todo? ¿Qué realmente debemos tolerar? Pablo dice que debemos tolerar diferencias cuando se trata de «asuntos controvertidos» y de «cosas secundarias en la fe»

2. ¿QUÉ DEBEMOS TOLERAR? (RM 14:2-3)

¿Qué tipo de comportamiento o enseñanza debemos tolerar dentro de la iglesia? ¿La tolerancia tiene algún límite? ¿Debemos tolerar problemas morales? Estas son cuestiones importantes que definen los límites de nuestra actitud de tolerancia.
En el verso 2, Pablo aclara que el débil en la fe es aquel cuya fe es frágil y no se siente confiado y seguro para hacer ciertas cosas. Su fe en Cristo y real, pero su conciencia lo acusa por hacer ciertas cosas que otros hermanos hacen sin ninguna restricción.
Los débiles en la fe en la iglesia de Roma eran aquellos que no comían carne, sino sólo vegetales, y consideraban algunos días más santos que otros. Pablo ve a estos cristianos como «débiles en la fe». Ahora no hay ninguna evidencia de que estos cristianos judíos estaban haciendo estas cosas con el fin de ser salvos. Si ellos estuvieran haciendo eso Pablo habría dicho que estaban siguiendo un falso evangelio, como él dijo a los judaizantes en el libro de Gálatas. Parece que ellos simplemente no se sentían en paz al contrariar todo lo que habían aprendido desde la infancia.

Los cristianos que no tenían esa conciencia débil se describen como «fuertes en la fe». Para ellos, Pablo dice en el verso 3 «para no despreciar a los débiles como si fueran inferiores; y a los débiles», él dice para no juzgar a los que comen como si fueran carnales.
Lo que vemos aquí no es el legalismo judaizante que encontramos en la carta de Pablo a los Gálatas, en la que algunos cristianos judíos estaban enseñando que todos tenían que abrazar la ley de Moisés para ser salvos. Lo que encontramos aquí es una diferencia honesta de opinión. Y, aunque Pablo tiene sus propias convicciones como alguien fuerte en la fe, él admite que hay espacio para la diferencia honesta de opinión sobre cómo aplicar mejor las verdades de la Palabra de Dios.
El principio general es que debemos ser tolerantes cuando hay una diferencia de opinión sobre la aplicación de una verdad bíblica. La enseñanza de Pablo es que necesitamos ser tolerantes acerca de doctrinas que no son esenciales o fundamentales en la fe cristiana.

Entre los Gálatas, había gente enseñando otro evangelio. Ellos enseñaban que, para ser salvo, además de creer en Jesús, el hombre tenía que guardar la ley de Moisés. Así, a los gálatas, Pablo es bien contundente, pues aquello era una herejía, un falso evangelio. Pero en Roma algunos cristianos simplemente no se sentían cómodos comiendo todo tipo de comida y adorando en cualquier día. Por lo tanto, Pablo alienta la tolerancia. Cuando hay una doctrina cristiana esencial de la fe en juego, como discípulos de Jesús, necesitamos permanecer firmes.
La tolerancia cristiana tampoco es tolerancia en áreas de claros absolutos morales. La Biblia enseña claramente que existen valores morales absolutos. Algunos cristianos piensan que la tolerancia significa renunciar a valores morales absolutos. Hoy existen iglesias, por ejemplo, que aceptan homosexuales practicantes en su comunión, y la Biblia enseña claramente que el comportamiento homosexual es inaceptable ante Dios. No es eso lo que Pablo nos está animando a hacer aquí. Nadie tiene el derecho de diluir las claras enseñanzas morales de la Palabra de Dios.
La cuestión de la dieta y del sábado todavía produce debates hasta hoy. Otro día, oí de una iglesia que enseña que el culto a los domingos es la marca de la bestia del libro de Apocalipsis. Incluso en Brasil, hay muchos grupos evangélicos mesiánicos que guardan el sábado y la dieta judía.
Pero hay muchas otras áreas en nuestra iglesia local y en el medio evangélico en las que debemos aplicar el princípio de la tolerancia. Véase, por ejemplo, la cuestión del tipo de bautismo. La enseñanza bíblica es que todo lo que cree debe ser bautizado. Algunos evangélicos bautizan por aspersión, mientras que otros bautizan por inmersión. El problema es que lo hicieron un fundamento de la fe y así produjo una división por la intolerancia. Nosotros mismos tenemos que definir cómo hacemos el bautismo, pero incluimos en nuestra comunión a aquellos que se bautizan de forma diferente. Sin embargo, aún es muy común que los hermanos en las células no acepten a alguien que se bautizó por aspersión. La visión es la aceptación de los hermanos y la unidad del cuerpo.
Siempre me gusta pensar en aquellos dos ciegos que fueron sanados por Jesús. En Marcos, leemos que el Señor encontró a un ciego y lo curó apenas pasando Su saliva. Después, allá en Juan, el Señor encuentra otro ciego, pero esta vez Él mezcla la saliva con el barro y pasa en el ojo para ser curado (Mc 8.23; Jn 9.6). Aquel en el cual el Señor pasó sólo la saliva no fue curado instantáneamente. Después de la primera oración, pasó a ver a los hombres como árboles. El segundo ciego, sin embargo, fue curado después de que lavó la saliva mezclada con barro en la fuente de Siloé.
Me imagino a esos dos ciegos encontrándose después: «¿Sabía que te curaron?», Pregunta el primero. «¡Ah! Sí. Yo era ciego de nacimiento y el Señor pasó la saliva en mi ojo y yo empecé a ver». «Pero Él no mezcló la saliva con lodo y lo mandó a lavar en el tanque?», Pregunta el primero. «No, Él sólo pasó la saliva», responde el otro medio resabiado. «No sé no, creo que su curación no fue legítima, no golpea con mi experiencia.
¿Habría cabido un diálogo así? Claro que no, pero es exactamente así que procedimos con una serie de cuestiones en la iglesia. Simplemente rechazamos al que tiene una experiencia un poco diferente a la nuestra.
Un ejemplo clásico es la cuestión del estilo de adoración en la iglesia: si ella debe tener un estilo de adoración tradicional o contemporánea. Ambos lados estan de acuerdo que la adoración a Dios es importante, pero necesitan tolerar el estilo del otro.
Un asunto que ha producido gran intolerancia entre nosotros es la cuestión del divorcio y el nuevo matrimonio. Entre los evangélicos, un grupo cree que no hay segundo matrimonio; el otro cré que puede haber segundo matrimonio en el caso de traición. Hay diferentes opiniones y no tenemos unanimidad entre los evangélicos. Por eso, necesitamos tener nuestra posición bien definida, pero debemos tolerar a aquellos que piensan diferente de nosotros.
El principio general es que necesitamos ser tolerantes en cuanto a doctrinas que no son fundamentales, así como a costumbres y hábitos propios de algunos grupos de hermanos. Sin embargo, se refiere a un fundamento de la fe y se relaciona con algún valor moral claramente expuesto en las Escrituras, entonces no podemos tolerar.

3. RAZONES PARA TOLERARMOS UNOS A LOS OTROS (RM 14:4-12)

DEBEMOS RECIBIR A QUIEN DIOS ACEPTÓ

La mejor manera de saber cuál debe ser nuestra actitud hacia alguien es determinar cuál es la actitud de Dios hacia él. Si Dios aceptó a alguien, ¿quién soy yo para rechazarlo?

TODOS PERTENECEN AL SEÑOR Y VIVIMOS PARA EL SEÑOR

Ninguno de nosotros vive para sí mismo o muere para sí mismo, pertenecemos al Señor. Siempre que somos del Señor, no importa la comida que comemos, o la forma en que somos bautizados, o qué canción cantamos. Y si pertenecemos al Señor, necesitamos tener cuidado para no juzgar a un siervo ajeno. Nuestro hermano es siervo de Dios y no nuestro.

DEBEMOS RECIBIR AQUEL QUE ES HERMANO

Debo recibir a mi hermano justamente porque es mi hermano.
No elegimos a nuestros padres ni a nuestros hermanos, Dios los escogió por nosotros. Puedo no estar contento con los miembros de mi familia, pero no tengo elección, debo aceptarlos.

TODA CONTROVERSIA SERA RESUELTA EN EL TRIBUNAL DE DIOS

El juicio mencionado en el versículo 10 se refiere al tribunal de Cristo mencionado en 2 Corintios 5:10:
«Porque es importante que todos compartamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según el bien o el mal que haya hecho por medio del cuerpo:. (2Co 5:10)
Dios nos llama para practicar la tolerancia cristiana en asuntos controvertidos. Sólo para estar seguros de que usted entendió, recuerde que ese principio no se aplica al fundamento de la fe cristiana ni a los claros absolutos morales. Este princípio de tolerancia cristiana se relaciona con diferencias honestas de opinión entre los creyentes sobre la mejor forma de aplicar ciertos principios bíblicos. En esta área, la intolerancia cristiana debe acabar.
El princípio de tolerancia es un requisito mínimo fundamental para que haya vida de comunidad. Recuerde, sin embargo, que Jesús no dijo: «Un nuevo mandamiento os doy, que tolereis unos a otros, por eso todas las personas van a saber que ustedes son mis discípulos, por el hecho de que ustedes se toleran unos a otros.» El patrón del Nuevo Testamento es una ética del «amor, de amarse unos a otros con amor sacrificial.
El amor va más allá de la tolerancia. El amor realmente se coloca ante el otro para servir, para darse de sí mismo a aquellos que tienen convicciones diferentes. Sólo de esa manera el mundo nos va a mirar y reconocer que Dios está realmente en nuestro medio.

 

VALORES INNEGOCIABLES

Son dos las dimensiones en que trabajamos: públicamente y de casa en casa:

«Jamás dejando de anunciaros algo provechoso y de enseñarle públicamente y también de casa en casa». (Hechos 20:20)

Somos una iglesia en las células. ¿Qué significa ser una iglesia en células y por qué somos una iglesia en células? No somos simplemente un pueblo que está distribuido en pequeños grupos en las casas. Lo que nos caracteriza no son solamente las reuniones o los grupos pequeños. Lo que nos caracteriza son nuestros valores. Las células definen nuestra estructura, pero nuestros valores hablan de quién somos.

Célula no es un valor, es sólo una estrategia y, por lo tanto, parte de una estructura. Sin embargo, detrás de las células, hay valores. Hay un modelo de iglesia que queremos ser, el que entendemos que está de acuerdo con la enseñanza del Nuevo Testamento, que está en el corazón de Dios. Nosotros queremos responder al llamado de Dios. Yo quiero participar, en los días de mi generación, de la edificación de algo que tiene repercusión eterna. Yo quiero edificar un lugar para la habitación de Dios, que es la iglesia del Señor Jesús. Quiero participar en el movimiento de Dios en mis días y también estar en un ambiente que muchos puedan tener la oportunidad de involucrarse.

Me gustaría enfatizar algunos valores fundamentales de nuestra visión.

1. NUESTRO META ES SER CREYENTES VENCEDORES

Ser un vencedor va mucho más allá de ser una persona exitosa en la vida personal. Es un concepto espiritual mucho más amplio. La Palabra de Dios nos enseña que hay una diferencia entre ser salvo y ser un vencedor. Somos salvos cuando creemos en Jesús y lo confesamos como Señor y Salvador. Todo aquel que cree recibirá la vida eterna. Pero la salvación es sólo la puerta. Después de ser salvos, necesitamos recorrer el camino y ser considerados siervos fieles. Para el siervo fiel, habrá la recompensa de la corona y del trono, que son un símbolo de la posición que ocuparemos en el reino.

Así, nuestro objetivo no es sólo ser salvos de la condenación, queremos ser considerados siervos fieles para ser aprobados como vencedores. El vencedor es aquel que responde al llamado para ser líder en la casa de Dios, se dispone a tomar la cruz y hacer discípulos, mantiene su vida alejada de las pasiones del mundo y busca una constante intimidad con el Padre.

2. LA IGLESIA SON LAS PERSONAS, Y NO EL PREDIO  

Todavía hoy, algunas personas consideran el edificio de la iglesia un lugar sagrado por no discernir la verdadera habitación de Dios – nuestro espíritu. La Palabra de Dios es clara:

«El Dios que hizo el mundo y todo lo que en él existe, siendo él Señor del cielo y de la tierra, no habita en santuarios hechos por manos humanas». (Hch 17:24)

Por lo tanto, es impropio decir que vamos a la iglesia refiriéndonos al edificio. Podemos sacar al menos tres conclusiones de ese valor.

En primer lugar, el edificio donde nos reunimos no es sagrado, sagrados son nuestro cuerpo y nuestra vida, pues nos han sido dados por Dios para su morada y gloria. Nosotros somos el santuario de Dios. Toda esta visión templista es contraria a la Palabra de Dios y debe ser rechazada.

¿No sabéis que sois santuario de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? (1 Co 3:16) 

En segundo lugar, nuestra casa es una extensión de la iglesia, que ocurre en todas partes: en las calles, en los colegios, en los supermercados, en los centros comerciales y, sobre todo, en las casas. El Señor Jesús dijo que, donde había dos o tres reunidos en Su nombre, allí Él estaría. Por lo tanto, la iglesia ocurre en el momento en que nos reunimos en el nombre del Señor.  

«Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy en medio de ellos». (Mt 18:20)  

En tercer lugar, no esperamos que las personas vengan al edificio, pero vamos a donde están. La voluntad del Señor es el «Id», pero durante mucho tiempo hemos vivido el «Venid». Los discípulos llevan a la iglesia consigo adonde van. Los miembros de iglesia no pueden alcanzar mucho para Dios; los discípulos, sin embargo, conquistan naciones.

Si usted es un ministro, dondequiera que usted vaya, la iglesia irá junto con usted. Si te mudas a otra ciudad, la iglesia irá junto a ti. Usted no va a la iglesia, pero lleva la iglesia donde usted va. Así, ya no tenemos esa separación entre la vida en el edificio de la iglesia y la vida secular. Ahora, todas las áreas de nuestra vida son santas y vividas en la presencia de Dios. Nuestro trabajo para Dios ya no se limita a lo que se hace en un supuesto templo, sino que servimos a Dios en casa, en el trabajo, en la escuela, etc.

3. TODOS LOS HIJOS DE DIOS SON MINISTROS

Este es un valor innegociable. El sacerdocio universal de los creyentes ha sido restaurado desde la Reforma Protestante, con Lutero. Los hombres de Dios murieron por esta verdad y por su práctica. Pero hay hoy, el virus del clericalismo mantiene a personas anestesiadas e improductivas en el cuerpo de Cristo. Queremos presentar algunas razones para huir del clericalismo:

– El clericalismo es una enfermedad en el cuerpo de Cristo.                                                      – – Él produce miembros, pero no genera discípulos.                                                                – —  – Cada creyente debe ser un productor, no un mero consumidor o cliente de la iglesia. Pero el clericalismo estimula la mentalidad de creyente consumidor. Cuando un creyente comprende que él debe producir, y no simplemente consumir, una verdadera revolución ocurre en su postura con respecto a la iglesia local.                                                                   —- Un creyente que es ministro no se preocupa más en saber lo que la iglesia puede ofrecerle; antes, se preocupa en saber cómo puede ser útil allí. El creyente que es ministro no responsabiliza más al pastor o algún líder por su crecimiento espiritual, porque sabe que puede y debe tener intimidad con Dios sin intermediario alguno.            – – Él tiene disposición para dar apoyo y socorro a los nuevos convertidos en las guerras de ellos, porque sabe que éste es su papel como ministro.                                                                – Si es necesario mudarse a otra ciudad, quien es ministro sabe que la iglesia va junto con él. Él sabe que, incluso lejos del edificio, la iglesia sucede donde está.

4. NUESTRO PUNTO ES HACER DISCÍPULOS, Y NO SIMPLES CONVERTIDOS

Nuestra personalidad está formada por nuestra relación con nuestros padres y hermanos. Lo mismo sucede en la vida espiritual, es decir, crecemos cuando nos relacionamos con padres y hermanos espirituales. El discipulado no es más que una relación de paternidad espiritual.

Todos necesitamos un padre espiritual a quien podamos imitar, pero también necesitamos un hermano que pueda caminar con nosotros. Sin embargo, el crecimiento sólo se completará cuando tengamos un hijo espiritual, es decir, un discípulo.

El discipulado es un tipo de relación que nos ayuda a crecer. En él me pongo bajo la autoridad de alguien.

Cada vez que necesitamos mantener una relación de ese tipo al menos con tres personas, según el ejemplo de Timoteo, Pablo y Bernabé. Todos necesitamos un Pablo, un Timoteo y un Bernabé en nuestra vida.

Timoteo es aquel a quien estamos enseñando, instruyendo, inspirando. Con nuestra experiencia, ayudamos a Timoteo a crecer y desarrollarse espiritualmente. Y no es sólo mi Timoteo que crece, yo también crezco junto con él enseñándolo, quitándole las dudas, ayudándole a resolver sus conflictos. Si usted todavía no tiene un Timoteo, entonces no está creciendo como podría. Timoteo es simplemente su discípulo.

Bernabé es aquel compañero con quien conversamos de igual a igual, con quien lloramos y reímos juntos.

Pablo es el que está por encima de nosotros motivando, inspirando y ayudándonos a crecer. Pablo es aquel a quien nos sometemos y rendimos cuentas de nuestra vida. Él es nuestro discipulador. Pablo es alguien a quien damos libertad para interactuar en nuestra vida. Él habla, oímos; él nos exhorta, nos corregimos. Aunque no nos guste escuchar lo que nos dice, seguimos escuchando respetando y honrándose. Aunque la corrección produce heridas, sabemos que ellas serán sanadas.

Todos necesitamos, primero, de un padre espiritual a quien podamos imitar; después, de un hermano que pueda caminar con nosotros. Sin embargo, el crecimiento sólo se completará cuando tengamos un hijo espiritual. Tener un discípulo es una condición vital para el crecimiento y el consiguiente fortalecimiento de la iglesia.

En nuestra iglesia, sólo consideramos que alguien se ha convertido en un discípulo desde el momento en que se dispone a ser un líder de célula en entrenamiento, porque sólo a partir de ese punto él puede ejercitar todo lo que ha aprendido y asumir responsabilidades. Como líder en entrenamiento, eres un discípulo del líder de la célula.

El libro de Hechos describe a los hermanos como «la comunidad de los discípulos» (Hechos 6:1-2). Esto revela que lo que estaba en el corazón de los líderes de la iglesia no era sólo predicar el evangelio y salvar a las personas, sino hacer discípulos de Jesús.

En nuestra iglesia, la célula es el lugar de formar discípulos. El gran desafío del líder de célula es transformar a los miembros de la célula en discípulos. Nuestro desafío como iglesia no es sólo la salvación de las almas, sino la formación de discípulos.

¿Cómo el libro de Hechos describe el crecimiento de la iglesia? Él dice que muchos eran salvos? “en aquellos días, multiplicándose el número de los discípulos […» (Hch 6:1). Era así que la iglesia crecía. Es lógico que las personas no se convirtieron como discípulos listos, pero desde el momento del nuevo nacimiento, ellos sabían que debían convertirse en discípulos.

La iglesia en células actúa a través del discipulado, que debe alcanzar a todos los miembros de la iglesia, comenzando por el pastor de la iglesia local hasta los nuevos convertidos. No queremos crecer en número de miembros simplemente, sino en número de discípulos, como registra el libro de Hechos.

El crecimiento de la iglesia está asociado directamente al crecimiento de las células. Y el crecimiento de las células, a su vez, depende de la actitud del líder de formar discípulos.

 5. CADA LÍNEA DE AUTORIDAD DE LA IGLESIA ES UNA POSICIÓN DE DISCIPULADO

Cada línea de comunicación, cada posición de autoridad dentro de la iglesia es una posición de discipulado. El pastor no tiene sólo pastores auxiliares, él tiene pastores que son sus discípulos, entrenados por él para hacer lo que él hace. El pastor de red no tiene sólo un equipo de discipuladores para ayudarle a hacer algo, ellos son sus discípulos.

Lo mismo sucede con los discipuladores de líderes, que no tienen un cargo en la iglesia al que los líderes de células están subordinados. El discipulador discípula cada líder que forma parte de su equipo. El líder de célula, a su vez, necesita tener en su célula líderes en entrenamiento. No necesitan ser muchos, sino por lo menos uno, para que haya multiplicación espiritual.

Este líder en entrenamiento no es sólo el auxiliar o ayudante del líder de la célula, sino que es su discípulo. Por último, el líder en entrenamiento es, también, un ángel de la guarda, es decir, un consolidador que acompaña a los hermanos nuevos convertidos. Esta es la estructura de nuestra iglesia y también un valor a ser preservado. No tenemos cargos, pero desempeñamos funciones en la casa de Dios.

6. CREEMOS EN EL CRECIMIENTO Y LA MULTIPLICACIÓN

Nuestra visión es conquistar nuestra generación. La conquista de una generación implica llevar a muchas personas a Cristo, pues el mover de Dios se caracteriza por conversiones. No necesitamos buscar el mover sólo permanecer en él. El mover de Dios es sinónimo de conversión que, a su vez, es sinónimo de multiplicación, lo que significa que más personas serán rescatadas del infierno.

Creemos en la multiplicación de las células porque nuestro Dios es un Dios de multiplicación. Si hacemos un análisis detallado, notaremos que en cada área de la creación está el espíritu de multiplicación: Una semilla cae en la tierra, muere y se multiplica; Dios dio la orden de multiplicación a la primera pareja, si Adán hubiera resistido el mandamiento divino, ni usted ni yo estaríamos ahora comentando esa historia.

Dios dio el mismo orden a Noé, crecer y multiplicar, y luego llamó a Abraham para ser padre de naciones, su descendencia sería como las estrellas del cielo. Este es el corazón de nuestro Dios. Él es el mismo y jamás cambia.

En el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió, hubo la señal de las lenguas de fuego, pero el signo más importante fue la conversión de casi tres mil personas. El Espíritu Santo continúa actuando para traer multiplicación en medio de la iglesia. Como futuro líder, usted necesita llenar su corazón de fe para liderar las células que se multiplicarán.

Dios nos ha dado la unción para la multiplicación, ella es como un tesoro precioso que debemos guardar. Y la mejor manera de hacerlo es llevando una vida disciplinada de oración, lectura de la Palabra, congregando y trabajando siempre para la obra de Dios. Necesitamos preservar esa unción.

7. SOMOS LLAMADOS PARA GENERAR HIJOS, NO PARA HACER COSAS

Dentro de la visión celular, clasificamos a las iglesias como iglesias de programas o iglesias en células. Las iglesias de programas son aquellas cuyo propósito es hacer algo, realizar actividades, es decir, programas. Las iglesias en célula, por su parte, se centran en generar hijos a Dios.
La mentalidad básica de la iglesia de programas es hacer algo Dios. Sus líderes y miembros no se preocupan mucho de lo que están haciendo, sólo desean la satisfacción de estar en alguna actividad. En oposición a esto, la iglesia en células está siempre enfocada en generar hijos y multiplicar células.

Naturalmente, no estamos diciendo que sea incorrecto hacer algo para Dios. No es cuestión de cierto o mal, santo o pecaminoso. Para nosotros, es una cuestión de visión. Yo supongo que tanto los que hacen algo como los que generan hijos desean agradar al Señor. La gran pregunta es: ¿cuál de los dos paradigmas alcanza el objetivo de agradar al corazón del Padre?

Los que hacen algo y promueven actividades para Dios desean algo bueno y realizan cosas loables, como obras de misericordia, servicios, artes, campañas y otros logros. Sin embargo, se trata de una manera de ver la relación con Dios basada siempre en hacer cosas para el Señor. Ellos creen que sólo agradan a Dios cuando están haciendo algo para Él.

Estamos en oposición a este modelo, porque entendemos que en el corazón de Dios está en generar. No es que no hagamos cosas, pero lo que hacemos no tiene un fin en sí mismo, es sólo un medio de generar más hijos para Dios. No somos contra hacer cosas y realizar actividades, nosotros mismos tenemos actividades, sin embargo no son el centro de nuestro trabajo. El centro de nuestro trabajo es generar hijos para Dios.  

Cuando estés delante de Dios, ¿qué crees que será requerido de ti? ¿Quieres ser vencedor? Entonces, preste atención: sólo reinará el que reciba la corona. ¿Y quién es nuestra corona y gloria? Según el apóstol Pablo, los hijos son nuestra corona y gloria (Fp 4:1, 1Ts 2:19). Si desea reinar aquel día, presente a Dios lo que Él desea: genere hijos para el Padre.

8. EDIFICAMOS LA IGLESIA PRESERVANDO LA UNIDAD

Esto significa que caminamos en unidad de lenguaje, propósito y obra:

«He aquí que el pueblo es uno, y todos tienen el mismo lenguaje. Esto es sólo el comienzo; ahora no habrá restricción para todo lo que intentan hacer». (Gn 6:1)

Es la unidad que hace la visión posible y realizable, por lo que no admitimos que haya un lenguaje diferente entre nosotros. Necesitamos todos hablar lo mismo. Necesitamos también caminar en un único propósito y visión. Sabemos cuál es la ecuación de la muerte: visión + visión = división. Finalmente, necesitamos estar unidos en una sola obra. No hacemos cada uno una obra individual, pero todos participan en un mismo proyecto.

Hay muchas cosas que explican el éxito y el crecimiento de una iglesia, pero ciertamente el factor principal es la unidad. Hemos crecido porque hemos resuelto, de común acuerdo y en un solo propósito, que vamos a crecer. Cuando un grupo realmente concuerda acerca de algo y no hay voz discordante entre sus integrantes, entonces no habrá restricción para todo aquello que intentan hacer.

Pero para eso, hay que tener unidad, y no simplemente unión. Una cosa es tener unidad, otra cosa es una mera unión de creyentes. La Unión es tener muchas patatas en la misma bolsa. Muchas iglesias son sólo bolsas de papas, los miembros están todos juntos, pero no están unidos. La unión de las papas se transforma en unidad cuando son cocidas y amasadas, convirtiéndose en un puré. Las papas crudas no se pueden unir. Es necesario que hayan sido ablandadas por el fuego del Espíritu. La unidad tiene un precio de fuego y quebrantamiento, es decir, no hay unidad sin el fuego del Espíritu.

Además, hay que quitar la cáscara de las papas. En la Palabra de Dios, la cáscara simboliza la apariencia y el orgullo.  Sacar la cáscara nos habla de la renuncia del ego. Aquellos que desean vanidosamente mantenerse diferentes están luchando contra la unidad.

Pero no basta con el fuego y retirar la cáscara. Para tener el puré, las papas necesitan ser amasadas. Esto apunta al quebrantamiento. Los corazones contritos se pueden unir. Sólo hay unidad en medio de gente quebrantada. No hay como tener unidad en medio de personas intratables. La unión sólo no nos lleva a realizar grandes cosas para el reino de Dios. Sólo la unidad mueve el brazo de Dios y produce edificación

9. LA OBRA NO PUEDE SER HECHA SIN LA UNIÓN DEL ESPÍRITU

Es imposible servir a Dios sin unción. Sin la unción que viene de Dios, somos incapaces de hacer Su obra y cumplir Su voluntad. La unción no es más que la transmisión del Espíritu Santo sobre nuestras vidas.

Muchos se entusiasman con las células y suponen que son el secreto del crecimiento de la iglesia. Pero eso es un gran equívoco. Las células son sólo el odre, la unción es el vino nuevo.

Nadie pone remiendo de tela nueva en traje viejo; porque el remiendo tira parte de la vestimenta, y se vuelve mayor la rotura. Ni se pone vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, se rompen los odres, se derrama el vino, y los odres se pierden. Pero se pone vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan. (Mt 9:16-17)

Tener el odre es importante, pero el centro de todo es vino nuevo. El vino apunta al movimiento del Espíritu. El vino nuevo de Dios es siempre mejor que el viejo. Fue así en la fiesta en Caná de Galilea, y aún así es hoy. Los odres existen en función del vino. Si no hay vino, los odres pierden el sentido

El odre, a su vez, apunta a las estructuras para contener el vino. Todo mover de Dios viene acompañado de una estructura que lo contiene. En estos días, Dios está derramando de su Espíritu como un nuevo vino sobre la iglesia, y creo firmemente que las células son el odre de Dios para contener ese vino.

No podemos poner el vino nuevo en odres viejos. Los odres viejos son las estructuras denominacionales y las iglesias de programas. Cuando estas iglesias intentan colocar el vino nuevo del Espíritu en odres viejos, ellas pierden ambos, pues el vino nuevo de Dios puede ser fatal para odres viejos e inflexibles.

Algunos, sin embargo, deseando recibir ese vino, buscan remendar la iglesia de programas con algún tipo de ministerio de célula.

No podemos remendar con paño nuevo la vieja vestimenta. Muchas personas tratan de colocar las células en las estructuras antiguas para repararlas, pero eso no es posible. Una cosa es ser una iglesia con células, otra cosa es ser una iglesia en las células.

Mover en la unción significa que usted no debe intentar hacer algo para Dios usando combustible humano, pero debe permitir que la unción lo mueva de forma sobrenatural para hacer la voluntad de Dios. Si estamos en la unción, no hay yugo, no hay estrés, no hay miedo o inseguridad. La unción es el alimento, el combustible, es la que nos limpia y cumple en nosotros la voluntad de Dios. Ella es la provisión completa de Dios. Es por la unción que multiplicamos células y manifestamos las realidades del reino de los cielos. La verdadera obra de Dios necesita ser sobrenatural, celestial y poderosa en nuestras vidas.

Nuestro crecimiento no viene porque tenemos una buena estructura y una buena organización. Sin el poder de Dios, sólo entremos a los santos y nos engañamos con actividades. No somos fructiferos porque sabemos técnicas de cómo dirigir una célula, sino porque poseemos la unción. Recuerde siempre que más importante que los odres es la fuente real del crecimiento, de la vida, de los frutos y de todo lo demás: el vino nuevo del Espíritu.

10. LA IGLESIA ES MÁS QUE UNA ORGANIZACIÓN, ES UN ORGANISMO

 Valoramos la presencia de Dios en lugar de rituales muertos y tradiciones vacías. No sólo queremos hacer cosas, queremos disfrutar de la vida de Dios en Cristo y de la presencia del Espíritu entre nosotros. Valoramos reuniones vivas y llenas de unción. Buscamos la revelación de la Palabra que resulta en el impacto y el cambio en nuestras vidas.

Sólo un pueblo apasionado traerá impacto sobre esta generación. Necesitamos cultivar un hambre genuina de la presencia de Dios, pues es ella la que atrae la presencia manifiesta de Dios. Rechazamos los rituales muertos y las tradiciones vacías, pero buscamos el poder y la unción del Espíritu Santo.

11. RESPETAMOS LA ORDENACIÓN DE DIOS

Para seguir el movimiento de Dios, necesitamos respetar la ordenación que Él estableció: Dios-Padre, Dios-Hijo, Dios-Espíritu Santo, el hombre y la mujer.

«Quiero, sin embargo, que sepáis ser Cristo la cabeza de todo hombre, y el hombre, la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo». (1 Co 11:3)

Creemos que la mujer es tan capaz como el hombre y ha recibido los mismos dones de la gracia que los hombres recibieron, pero, por una cuestión de ordenación, los hombres deben encabezar el gobierno de la iglesia.

Las mujeres se les permite hacer todo lo necesario para el ministerio, pero los hombres tienen el encargo del gobierno tanto en la iglesia y en la familia. Por respetar ese principio, las células de adultos son lideradas por matrimonio cuyo liderazgo es del hombre, él es la cabeza.

Todo hombre recibió habilidad para liderar. Es inadmisible que exista un hombre incapaz de ejercer liderazgo, pues los hombres fueron creados para dominar y sujetar, cumpliendo así el propósito de Dios.

Por otro lado, toda mujer recibió la habilidad de ser madre:

«Sin embargo, será preservada a través de su misión de madre. Si ella permanece en fe, y amor, y santificación, con sentido común». (1Tm 2:12-15)

Así como el hombre recibió la habilidad para encabezar y liderar, la mujer también recibió la habilidad para ser madre. Por eso, en nuestra iglesia, los niños son cuidados por las hermanas. Así, la red de niños y un lugar donde ganamos y enseñamos a los niños y discipulamos a las mujeres.

Las esposas de líderes de células de adultos son estimuladas a liderar las células de niños, que ocurren, en la mayoría de las veces paralelas a las de adultos. Así, toda la familia se apacienta en la célula, desde el más pequeño hasta el más grande. Las esposas de discipuladores y pastores de la red de adultos discipulan a esos líderes y acompañan a las células de niños y jóvenes. Las mujeres lideran en las tres redes de la iglesia: la red de niños, de jóvenes y de adultos. En el caso de la red de adultos, cuando la mujer está casada y el marido es creyente, debe liderar.

La esposa del líder no es su líder en entrenamiento. El líder debe tener uno o más líderes en entrenamiento, que deben ser entrenados para liderar en la célula. El líder no debe delegar las tareas de la célula a su esposa, sino al líder en entrenamiento, pues cuando la multiplicación suceda, la esposa quedará y el líder en entrenamiento asumirá la nueva célula. Por lo tanto, si el líder divide el liderazgo con su esposa pierde la oportunidad de enseñar a sus líderes en el entrenamiento.

La esposa del líder debe ayudarlo liderando la célula de niños, porque ellos forman parte del rebaño del líder. La red de adultos es una red de familias. Por lo tanto, el líder de adultos lidera a las familias, no sólo a los adultos. La esposa del líder le ayuda a asumir a los niños para que todos sean debidamente apasionados. Los niños también necesitan nacer de nuevo. Jesús murió por ellas de la misma manera que murió por los adultos.

Así como el pastor de la iglesia es pastor de adultos y niños, el líder de célula es pastor de todos ellos también. Cuando investimos en los niños, estimulan a los padres a ir a la célula. Muchos de ellos acaban perseverando en la célula a causa de sus hijos. La célula de niños es una estrategia para ganar familias enteras. Los niños atraen a otros niños cuyos padres no son creyentes y, a través de estos niños, muchas familias pueden ser salvadas.

Los líderes de adultos que no invierten en las células de los niños pierden una gran oportunidad de crecer, pues muchos padres no ir a una reunión de célula a invitación de un pariente o amigo, sino que van por la insistencia de los hijos. Además, en los eventos de evangelismo, las células de niños están llenas de padres que van y se convierten. Cuando la esposa del líder lidera la célula, es fácil para ella conducir a esos padres a la célula de adultos, pero cuando no es ella la líder, es más difícil consolidarlos.

En nuestro medio, tenemos muchos líderes, discipuladores e incluso pastores que se convirtieron a través de las células de niños.

12. LAS CÉLULAS SE EQUILIBRADAS CON EL CULTO DE CELEBRACIÓN

 Una iglesia en células no se caracteriza sólo por las reuniones más pequeñas en los hogares, sino también por seguir ciertos valores espirituales. Las células definen nuestra estructura, pero los valores definen la forma en que vemos la vida de la iglesia. En otras palabras, nuestros valores definen nuestra estructura.

Los valores de la iglesia en las células hablan de lo que creemos. Es la razón por la cual nos reunimos en células y la manera en que nos relacionamos con Dios y con los hermanos. El primer paso para el crecimiento como líder de célula es conocer y entender esos valores. Hay algunos valores clave en las células:

– Las células son la base de la iglesia.

– Ninguna actividad puede competir con las células.

– Cada célula se reúne semanalmente.

– Edificamos células, no sólo cultos en los hogares.

– Las células no son un departamento, son la propia iglesia.

– Cada nivel de liderazgo tiene un líder en entrenamiento.

– Todos los niveles de liderazgo están bajo el discipulado y la supervisión.

Pero valoramos mucho, también, nuestras reuniones de celebración semanales:

– En las celebraciones, podemos hacer un tipo de oración de concordancia vital para la conquista de la ciudad y la guerra espiritual.

– Podemos dar un testimonio público mucho más fuerte e impactante.

– Y un tiempo apropiado para el evangelismo de personas que no iban a un culto.

– Es el lugar de enseñanza doctrinal y directivo de los pastores.

 

COMPRENDIENDO LA EDIFICACIÓN   

Muchos cristianos son bastante correctos en cuanto a la conducta y parecen ser muy espirituales, pero lamentablemente son sólo piedras aisladas. Pueden incluso ser piedras preciosas, pero si están aisladas, no serán de mucha utilidad para el propósito eterno de Dios. Las piedras del edificio de Dios no se destinan a la alabanza de los hombres. Pero, lamentablemente, algunos líderes imaginan que la casa de Dios es algún tipo de colección de piedras. A ellos les gusta apreciar y mostrar las muchas piedras amontonadas los domingos. Sin embargo, un montón de piedras no es un edificio y no puede ser una vivienda para la gloria de Dios.   

El Señor desea una casa, y no una infinidad de piedras preciosas aisladas, destinadas a componer una exposición. Nuestra gran necesidad hoy es ser edificados juntos en la vida de la célula. Si ganamos muchas personas, pero no las edificamos como parte del edificio de Dios, nuestro trabajo puede ser en vano. Cuando aprendemos a ser edificados, tenemos victoria, santificación, poder, plenitud de Dios y riqueza espiritual. Todo depende de ser encajados y edificados en el edificio de Dios. No es suficiente recoger piedras y traerlas a la célula, hay que edificar esas piedras, colocándoles en el edificio de la casa de Dios.  

La realidad en la mayoría de las iglesias hoy es que las personas buscan poder espiritual individualmente, buscan una vida de santidad ignorando a los demás miembros del cuerpo. El hecho es que, cuanto más buscan, más pobres se vuelven. Todos necesitamos abandonar nuestro individualismo y abrirnos para ser edificados junto con otros hermanos en la vida de la célula. Todos nuestros problemas son consecuencia de una sola cosa: somos muy individualistas e independientes, estamos desvinculados unos de otros. Es por eso que somos acosados ​​por fracasos y debilidades. ¿Tienes algún pecado que te presione, el cual no puedas vencer? Cuando se disponga a ser vinculado y edificado con otros hermanos, usted descubrirá cómo su pecado puede ser superado.  

Al comienzo de mi vida cristiana, yo no conocía ese principio, pero como era miembro de una pequeña iglesia cuyos miembros eran muy vinculados, pude percibir el poder de estar edificado espiritualmente con los hermanos. Con el paso de los años, aprendí que sólo necesitaba habitar en el cuerpo, pues cuando estamos ligados a los hermanos de forma práctica, la vida del cuerpo tiene el poder de limpiarnos y hasta de darnos fuerza. Mientras un miembro está conectado al cuerpo, todo estará bien con él. Por más que tenga dificultades, el cuerpo lo suplirá y lo guardará. Supongamos que su mano está separada de su cuerpo, pero continúa esforzándose para funcionar y ser sana. Su objetivo es ser útil, pero todo lo que conseguirá será pasar una imagen de algo aterrorizante y feo. Somos miembros del cuerpo de Cristo y necesitamos estar encajados en él de forma práctica. Sólo tenemos utilidad dentro del cuerpo. Sólo encontramos realización cuando somos una piedra viva del templo.

Como cristiano, usted es capaz de apuntar a otros miembros específicos del cuerpo de Cristo con quien se relaciona de manera práctica? Este asunto no es una cuestión de doctrina o de espiritualidad etérea, sino de realidad práctica. El único camino para ser un creyente victorioso es estar vinculado.

Es lamentable que no se oiga casi nada en el medio evangélico acerca del edificio de Dios, de su morada eterna, de la verdadera relación del cuerpo de Cristo en esta tierra. La intención del Señor es que cada célula sea una expresión de la iglesia. Cada célula necesita ser como un cuerpo con muchos miembros bien encajados y edificados en comunión y unidad. Necesitamos entonces comprender de manera práctica cómo podemos construir el cuerpo de Cristo, la casa de Dios. Los apóstoles usaban la parábola de la casa de piedra para explicar esta verdad. El pastor Eddy Leo, en una de sus ministraciones en Goiânia, nos dio una clara comprensión de esa ilustración. Para construir un edificio, necesitamos cinco elementos fundamentales y no podemos prescindir de ninguno de ellos. Estos cinco elementos relacionados con los cinco ministerios citados en Efesios 4:11 y que deben ser observados en la vida normal de la célula, pues tales ministerios se constituyeron para la formación de los santos a fin de que éstos desempeñan el servicio de edificación de la casa de Dios:

 «Y él mismo concedió unos para apóstoles, otros para profetas, otros para evangelistas y otros para pastores y maestros, con vistas al perfeccionamiento de los santos para el desempeño de su servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo.» (Ef. 4:11-12)

El servicio de los santos es la edificación del cuerpo de Cristo. Este es nuestro trabajo. Cualquier propósito diferente de éste está fuera del propósito eterno de Dios. Todos los santos deben ser entrenados para hacer la obra de construcción, y ninguno de nosotros puede quedarse fuera del trabajo de edificación de la casa de Dios.

1. LA PLANTA DE LA EDIFICACIÓN

El primer elemento necesario para construir una casa es el proyecto, la planta. ¿Cómo sabemos dónde colocar cada piedra? ¿Cómo conseguimos dar la forma a las piedras? ¿Cuál es el estándar? Para eso, necesitamos la planta de la construcción, y todos los trabajadores involucrados en la obra de edificación necesitan saber cómo leer ese proyecto, que ya fue dado por los apóstoles. Este aspecto es función del ministerio apostólico.

Y por eso necesitamos el ministerio apostólico para hacer la obra de edificación de la casa de Dios. Cada miembro de la célula necesita saber leer la planta y conocer el propósito eterno, no sólo el líder de la célula, sino todos los miembros. Este es el problema de muchas iglesias en la célula: los miembros no saben lo que es la casa de Dios, tratan la célula sólo como un grupo pequeño y trabajan de acuerdo con su propio entendimiento. Por eso, rápidamente la célula se vuelve una obra humana y acaba muriendo. Para tratar este problema, necesitamos el ministerio apostólico. Y lo que estoy compartiendo aquí acerca del propósito eterno de Dios es, de hecho, la planta del edificio

2. LA COLECCIÓN DE LAS PIEDRA

Una vez que conocemos la planta, la visión de la casa, entonces necesitamos salir para recoger las piedras. Así, nuestro segundo paso es encontrar las piedras vivas. Necesitamos encontrar el lugar donde hay piedras y llevarlas al lugar de la construcción, lo que apunta al evangelismo. Dios nos lleva a buscar piedras muertas y transportarlas al reino de la luz, donde se convierten en piedras vivas. Después, se vuelven piedras lavadas y, más adelante, piedras buriladas.
Sólo traer las piedras y lavarlas no es suficiente. No podemos tomar la piedra bruta y usarla en la edificación. Algunas piedras son muy grandes y no caben en el espacio de la construcción. En ese caso, deben ser rotos para ser edificados. Hay piedras que se hallan grandes y preciosas para formar parte de la construcción de una célula tan simple. Y, mientras piensan así, no son edificadas, encajadas ni vinculadas en la construcción.   

Hay piedras que son muy ásperas. Otras tienen astillas cortantes y acaban heridas las piedras que están a su lado en la construcción. También hay las que no les gusta la construcción local y viven rodando de una iglesia a otra. Son piedras, pero aún no están listas para la edificación, sus antiguos hábitos necesitan ser cambiados.  

Muchas iglesias son buenas en recoger piedras, pero porque no están orientadas por el propósito eterno, paran en ese punto. Ellas sólo juntan piedras, pero eso no es una casa, es sólo una pila de piedras. Algunos pastores se llenan de codicia y empiezan a desear las piedras de otra construcción local, entonces van y las roban. Ellos desean tener muchas piedras no porque quieran edificar, sino porque son coleccionistas de piedras vivas y se vanaglorian de su enorme colección. A ellos les gusta hacer una exposición semanal mostrando su inmenso conjunto de piedras preciosas. Pero algo que aprendí es que las piedras que están edificadas y encajadas en la construcción no pueden ser llevadas. Sólo las que están sueltas son llevadas. Si una persona no permaneció en la célula es porque todavía no estaba apropiadamente edificada, pues nadie lleva la piedra que está asentada en la pared. Sin embargo, la piedra amontonada puede ser fácilmente llevada.

El propósito de Dios no es tener un recinto de piedras, un montón de rocas. Él desea tener su casa. Para ello, es necesario que las piedras sean edificadas, amalgamadas y vinculadas en la construcción. Por lo tanto, no es el tamaño o la cantidad de piedras que importa, sino la edificación. Dios no puede habitar en medio de un montón de piedras. Por eso muchas iglesias poseen la presencia de Dios, pero aún no son la habitación de Dios. Ellos realmente disfrutan de una fuerte presencia de Dios, pero ella no es permanente. Cuando nos convertimos en casa para Dios, su presencia no se ausenta, sino que se manifiesta en todo tiempo.
Cuando dos o tres piedras están reunidas, el Señor se hace presente, pero si esas piedras se niegan a ser edificadas y a convertirse en la habitación de Dios, la presencia del Señor se va. Es como si Él dijese: «Y bueno estar aquí con ustedes, pero necesito un lugar donde pueda reposar.» La presencia del Señor será constante si se edifica juntos, como Su casa espiritual.  

3. LAS PIEDRAS DEBEN SER BURILADAS

Como salimos y recogimos muchas piedras por el evangelismo, ahora nuestra construcción está llena de piedras, pero ellas no están listas para la edificación. En este punto, necesitamos el tercer elemento: el ministerio de enseñanza. En esta obra, necesitaremos romper algunas piedras y tallar otras para sacar las aristas, y el ministerio que hace eso es el de enseñanza. Necesitamos enseñar y discípular unos a otros, pues en la casa de Dios todo se hace a través de la reciprocidad:  

«Habita, ricamente, en vosotros la palabra de Cristo; instrúyanse y aconsejaros mutuamente en toda sabiduría, alabando a Dios, con salmos, e himnos, y cánticos espirituales, con gratitud, en vuestro corazón. (Cl 3:16)    

Un gran problema que algunas iglesias enfrentan es que el discipulado se convierte en una relación exclusivista y controladora. El discípulo sólo acepta ser enseñado y exhortado por su discipulador, y éste, a su vez, no admite que nadie venga a instruir a su discípulo. Este no es el espíritu de la casa de Dios, pues en ella todo se hace unos a otros.    

Cuando hago parte de la edificación de una célula, debo aceptar que un hermano me exhorta, aunque tenga menos conocimiento que yo. Necesito recibir el consejo de otro, aunque él no sea el líder o pastor. En el texto de Colosenses, Pablo enseña que, en la casa de Dios, nos instruimos mutuamente, es decir, nos enseñamos unos a otros. Pero hay aquellos que sólo aceptan aprender con el discipulador. En la misma carta, Pablo dice que debemos también aconsejarnos mutuamente. Sin embargo, hay aquellos que sólo aceptan consejos del pastor y, aún así, dentro de la oficina pastoral. Ver que, cuando hablamos de enseñanza, tenemos en mente la enseñanza de una familia, donde cada uno es edificado por el otro en amor. Si no enseñamos a los hermanos, no estarán listos para ser edificados.

Para ser edificada, cada piedra debe tener determinado tamaño forma y textura, y el patrón que debemos seguir es el de la piedra angular, es decir, el Señor Jesús. Él es la piedra angular a la cual todas las otras necesitan estar alineadas. Pero Jesús no es sólo la piedra angular. Él es también la piedra de esquina. La piedra angular era la piedra que servía de cimiento, donde toda la construcción se apoyaba, pero la piedra de esquina era aquella colocada para dar la plomada y la dirección del edificio. Así, es el Señor quien determina la base y la pluma para cada piedra viva. Recuerde que todos somos piedras vivas y constructores al mismo tiempo.

La mayoría de las iglesias en las células tienen estos tres ministerios, pero sólo ellos no son suficientes para edificar la casa de Dios. Necesitamos el trabajo de los otros dos.

4. LAS PIEDRAS DEBEN SER ENCAJADAS

Preparadas las piedras, necesitamos ahora el cuarto ministerio, que va a colocar cada piedra en el lugar correcto y cementarlas unas en otras para que cada una tenga una buena relación y esté ligada a las demás. Este es el ministerio pastoral. Todos necesitamos cuidar unos de otros, y necesitamos estar atentos para que cada piedra esté edificada en su propio lugar. Además, estas piedras necesitan mantenimiento y cuidado para mantenerse siempre en una buena condición   

5. EL CONTROL DE CALIDAD  

El ministerio profético es el último elemento necesario para la construcción de la casa de Dios. Es el responsable del control de calidad. Cuando construimos, necesitamos cuidar para que la construcción esté de acuerdo con el proyecto. Este es un trabajo de supervisión. Por lo tanto, si percibimos que estamos construyendo de manera equivocada, necesitamos exhortarnos unos a otros. Si alguien, por ejemplo, está edificando fuera de la planta, necesitamos traerlo de vuelta. Por otro lado, si estamos haciendo todo correctamente, el ministerio profético confirmará el trabajo hecho y nos motivará a hacer lo que aún falta.  

Toda la construcción es un lugar muy desordenado, mucho ruido y esto puede ser muy agotador. En realidad, podemos hacernos daño mientras construimos y, por eso, nos sentimos desanimados. En ese momento, el ministerio profético viene para confortar, pues él tiene tres funciones: exhortar, edificar y confortar.
Una de las razones por las que muchos se quedan cansados ​​y desanimados en la edificación de la célula es porque se olvidan de que cada célula es como una construcción. Y puedo decir que pocas cosas son tan motivadoras como una construcción, pero también tan agotadoras y estresantes. El trabajo casi nunca ocurre en el tiempo previsto ni en la calidad esperada. Necesitamos hacer constantes correcciones, y eso nos desanima. Por eso, necesitamos el ministerio profético para venir y recordarnos que estamos construyendo una casa para Dios. Él nos alienta y motiva a continuar, pues todo trabajador en la construcción necesita de aliento, principalmente los líderes.

Además, la construcción no se puede hacer de forma desleal, necesitamos supervisarla todo el tiempo. Recuerde que cada creyente es, al mismo tiempo, constructor y piedra viva. Si dejamos a los creyentes edificadores sin supervisión y entrenamiento, no podrán terminar el proyecto. Esto también nos hace ver cómo es seria y peligrosa la edificación de la iglesia. Una construcción hecha de forma equivocada puede ruir y lastimar a mucha gente. En realidad, toda construcción es un lugar peligroso. Hay riesgos por todas partes y, si no sabemos cómo edificar, podremos hacernos daño y herir a mucha gente. Conozco muchas piedras que han sido estropeadas por constructores ineptos, y necesitamos invertir mucho tiempo para hacerlas propias para la edificación de nuevo.  

Otro aspecto importante es que, sin supervisión, los trabajadores se vuelven perezosos. La construcción es un lugar donde los trabajadores les gusta dejar de hablar. Si los mandamos a buscar más piedras, ellos huyen del trabajo. Por otro lado, puede ser que los trabajadores estén muy motivados, pero no tengan mucha habilidad y acaben rompiendo las piedras, inutilizándolas para la edificación. Todo esto sucede por falta de supervisión y entrenamiento.

Para que el proyecto sea realizado, necesitamos de supervisores, de ellos la responsabilidad de entrenar, equipar y también chequear si la obra está siendo hecha correctamente. El trabajo de supervisión es una clase de ministerio profético.
Pablo dice que la obra de edificación es hecha por todos los creyentes, pero los creyentes son entrenados por los cinco ministerios: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Estos ministerios pueden ser vistos como personas o como disciplinas que deben ser impartidas a todos los creyentes para que la obra del ministerio suceda. De una forma u otra, siempre tendremos hermanos que actuarán en los ministerios, aunque no tengan título alguno. Lo importante no son los títulos, sino la realidad de la edificación.   

¿CÓMO PODEMOS COOPERAR EN LA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA?

A) NECESITAMOS EN LOS REUNIR

De nada sirve hablar de edificación si somos individualistas y aislados. La reunión es extremadamente importante para la edificación del cuerpo. Cuando estamos en Cristo, sentimos necesidad de los demás miembros del cuerpo. Cuando nacemos de nuevo, desarrollamos un profundo sentimiento de que necesitamos de los demás y no podemos vivir aislados de los demás hermanos. Juan dijo que el que es nacido de Dios ama a los hermanos. Sería una contradicción decir que amamos a los hermanos si no deseamos está con ellos. El amor siempre resulta en comunión.

Algunas veces, me pregunto si algunas personas realmente nacieron de nuevo. Ellas viven como si hubieran simplemente cambiado de religión. Y ese cambio de religión sin cambio de vida puede ser muy penoso. Tales personas no poseen una nueva vida en su espíritu y, aún así, se les exige un nuevo vivir. Esto es muy penoso y extremadamente difícil. Es como pedir a un perro que vuele. Si él consiguiera recibir la vida y la forma de un pájaro no necesitaría ninguna orden para volar, él simplemente volaría espontáneamente.  

Necesitamos percibir que nacemos de nuevo y recibimos a la persona de Cristo dentro de nosotros. Ahora, el Cristo que habita en nosotros simplemente es atraído por otros que poseen el mismo Cristo, el mismo tipo de vida. Es algo completamente espontáneo. Podemos tener muchas dificultades en el día a día, falta de tiempo y horarios difíciles, pero siempre habrá en el corazón de los nacidos de Dios un anhelo por la comunión, por la reunión de los santos.

B) NECESITAMOS CRECER EN EL SEÑOR   

Textos como 1 Pedro 2:2, Efesios 2:21 y 4:15 muestran claramente que la edificación de la iglesia sólo es posible por el crecimiento de los miembros:

«Pero, siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en lo que es la cabeza, Cristo, de quien todo el cuerpo bien ajustado y consolidado por el auxilio de toda junta, según la justa cooperación de cada parte, efectúa su propio aumento para la edificación de sí mismo en amor». (Ef. 4:5-16) 

Sólo un cuerpo crecido puede expresar apropiadamente al Señor. Necesitamos tratar con nuestro pecado, nuestro mundanismo y nuestro ego. Para crecer, necesitamos llenarnos de la vida de Cristo, pues, cuando estamos llenos del Señor y ministramos al Señor, entonces la vida abundante de Cristo se manifiesta. Todo lo que necesitamos para crecer es vida fluyendo. Crecer hasta la madurez es una exigencia básica para todos los santos para que haya edificación de la iglesia.

C) NECESITAMOS FUNCIONAR COMO MINISTROS

Todos somos ministros y todos somos miembros del cuerpo. Si somos ministros, necesitamos ministrar al cuerpo. Si somos miembros, necesitamos funcionar de acuerdo con el don que el Espíritu nos ha concedido. Si una persona no puede funcionar adecuadamente, esto puede ser una señal de que todavía no ha crecido lo suficiente. Sin crecimiento, no sabemos cómo funciona. Por eso, la primera condición para edificar es crecer.

D) TODOS NECESITAMOS HABLAR

En la vida de la célula, el hablar es fundamental. Recuerde siempre que no edificamos un grupo pequeño, pero edificamos iglesias en las células. La célula edificada apropiadamente es una expresión de la iglesia. En la reunión de celebración, no podemos hablar, pero, en la célula, hablar es una forma de edificar la casa de Dios. Si no hablamos, no crecimos ni conseguimos ministrar de acuerdo con nuestro don.

Necesitamos ser cuidadosos, sin embargo, para no tener un hablar negativo. Hay varios tipos de palabras negativas que destruyen en lugar de edificar. El primer tipo es el chisme, y no hay que decir cuánto puede ser destructivo. Otro hablar extremadamente destructivo es la crítica. No debemos tener palabras de crítica en nuestras células. Incluso cuando tenemos que exhortar, debemos hacerlo de forma positiva. Recuerde siempre que es por la boca que la mayor parte de las enfermedades naturales se propagan, y no es diferente en la vida espiritual.

LA EDIFICACIÓN ES UN ENCARGO  

Nuestro encargo es edificar una iglesia de vencedores, donde cada miembro es un sacerdote y cada casa, una extensión de la iglesia, conquistando así nuestra generación para Cristo a través de células que se multiplican. Esta es nuestra visión, nuestra declaración de propósito. La primera parte de ella dice que nuestro encargo es edificar una iglesia de vencedores.

UNA IGLESIA DE VENCEDORES

  ¿Qué es ser una iglesia de vencedores? Es una iglesia que cumple el propósito de Dios. ¿Y cuál es ese propósito? Tener un grupo de personas a su imagen y semejanza. Dios desea llenar al hombre con él mismo, con su vida, para expresarlo, para que así el hombre tenga su dominio y lo represente en la tierra.   

El hombre fue creado como un vaso para contener a Dios dentro de sí. Hemos sido hechos como un guante para contener a Dios. El guante es la imagen y la semejanza de la mano, pero la mano es la realidad del guante. Un guante se crea conforme a la semejanza de la mano, con el propósito de contenerla. Igualmente, el hombre fue creado a la imagen del Señor, con el propósito de contener la Divinidad.  

Una vez que el hombre recibe a Dios como vida dentro de sí mismo, se convierte en un instrumento en sus manos. Para que el hombre fuese usado como instrumento, Dios le dio el siguiente orden:  

«Sed fecundos, multiplicaos, llenad la tierra y sujetadla; domina sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos y sobre todo animal que se arrastra por la tierra». (Gn 1:28)

Crecer y multiplicar – La primer orden dada al hombre, en la vieja creación, fue para crecer y multiplicarse. La misma orden nos es dada hoy en la nueva creación. Todos recibimos la orden de crecer y multiplicar (Mt 28:20, Mc 16:15). La diferencia es que Adán se multiplicaba como alma viviente. Hoy, sin embargo, nos multiplicamos por el espíritu de vida (1Co 15).  

Una iglesia de vencedores, por lo tanto, es aquella que cumple el propósito original de Dios: crecimiento y multiplicación. No hay como cumplir el propósito de Dios sin fecundidad y multiplicación. Por eso, nuestra visión exige la multiplicación de cada célula al menos una vez al año. Un líder vencedor es el que se multiplica.

Dios también dijo al hombre: para dominar, es decir, le dio autoridad para ejercer el dominio como si fuera el propio Dios. Cualquiera que viera a Adán sabría que él representaba a Dios, pues era semejante al Creador en todo.

Conserve en su mente estas dos palabras: imagen y dominio. Porque tenemos la imagen, ejercemos el dominio. La imagen es para expresar (el propio Dios) y el dominio es para ejercer autoridad (de Dios).

Todos necesitamos lidiar con el enemigo, sujetándolo en todas las esferas de nuestras vidas (Mt 16:19, 18:18, Rm 16:20). Sujetar al enemigo significa vencerlo en todas las circunstancias y no dejarlo tomar ventaja en ningún momento.  

Cuando sujetamos y ejercemos dominio, decimos que estamos cumpliendo la visión de que cada creyente es un ministro. El ministro sujeta y domina a través de la oración y la autoridad en el nombre de Jesús.  

Así, una iglesia de vencedores es aquella que crece y se multiplica. Pero ella también ejerce dominio, porque posee la imagen de Dios en su carácter. Guarde el doble propósito de Dios. Primero, Él quiere tener al hombre a su imagen para ejercer dominio, es decir, para ser un ministro. En segundo lugar, Dios desea que ese hombre se multiplique. Una iglesia de vencedores tiene la visión de conquistar su generación para Cristo.  

No sólo somos salvos, sino vencedores. El entendimiento común en el medio evangélico es que todo creyente es un vencedor. De hecho, esto es parcialmente cierto.

«En todas estas cosas, sin embargo, somos más que vencedores, por medio de aquel que nos amó». (Rm 8:37)

En verdad, todo creyente es legalmente un vencedor, a causa de la victoria de Cristo. Pero, experimentalmente, muchos viven como derrotados. Los creyentes vencedores cumplen el propósito de Dios, mientras que los derrotados ignoran y desprecian el encargo de Dios para esta generación.  

Hay una diferencia entre posición legal y posición experimental. La posición legal es lo que es nuestro por derecho, legalmente, ya somos más que vencedores. Cristo ya nos ha garantizado la victoria. En la cruz, y pagó el precio de nuestra redención y subyugó a todos los principados y potestades. Él venció y, así, porque estamos en Él, nosotros también.

Sin embargo, la posición experimental es algo muy diferente. Tomar algo de esa forma significa practicar algo que ya es una verdad legal. Hay muchos creyentes que, legalmente, son herederos de una gran fortuna, pero no experimentan eso, viven en una miseria absoluta. Siendo hijos del Rey, viven como si fueran esclavos.

En nuestra iglesia, adoptamos este lema: «Nuestro encargo es edificar una iglesia de vencedores». Los vencedores son aquellos creyentes que ya experimentan, en la práctica, aquello que les pertenece legalmente. Una cosa es ser salvo, otra es ser vencedor. A pesar de que todo creyente nacido de nuevo es ser un vencedor legalmente, sabemos que ésta no es la experiencia de todos. En verdad, hay muchos creyentes que son derrotados.

Tal vez usted no esté de acuerdo con esta tesis y me pregunte: «¿Estás diciendo que un creyente derrotado es salvo?». Entienda esto: la condición para que alguien obtenga la salvación es una, mientras que la condición para que el salvo se convierta en vencedor es otra. La salvación tiene que ver con la vida eterna, que es un regalo de Dios a todo aquel que cree. Sin embargo, convertirse en un vencedor es algo relacionado con el galardón y el reinado milenario con Cristo. La salvación se alcanza mediante la fe. La recompensa, sin embargo, es por las obras que practicar delante de Dios.  

La salvación (tener la vida eterna) es una cosa, mientras que el reino (ser vencedor) es otra. La recompensa es sólo para los vencedores. Usted puede tener la vida eterna, ser salvo, y aún así, vivir como un derrotado. Esta es una cuestión muy seria.   

Pocos se preocupan por la recompensa o el galardón que recibiremos ante Dios. Nadie se engañe pensando que recibiremos galardón porque aceptamos a Jesús. Galardón tiene que ver con el trabajo hecho para Dios.   

La gran recompensa de los creyentes será reinar con Cristo durante el milenio después de que Él regrese. Pero, si usted no está dispuesto ni siquiera a liderar una célula, ¿cómo podrá reinar con Cristo? Si no existe el deseo, el encargo, de multiplicar su célula una vez al año, no habrá galardón alguno.    

En una iglesia de vencedores, cada miembro es un ministro y todos se disponen a liderar una célula, multiplicándola una vez al año. La señal de que estamos actuando como una iglesia de vencedores es ver que las células se multiplican.  

CADA MIEMBRO, UN SACERDOTE

Nuestro encargo es edificar una iglesia de vencedores, donde cada miembro es un sacerdote.  

Nuestra visión es un encargo en nuestro corazón. Hay una diferencia entre cargo y encargo. Cargo es la posición que las personas asumen dentro de una organización. Encargo es un deseo profundo en el corazón compartido por aquellos que forman parte de un mismo organismo.

Encargo procede de un deseo profundo en el corazón, son sueños del espíritu, mientras que el cargo habla de posiciones que generan estatus. Quien trabaja por cargo necesita ser supervisado todo el tiempo, no tiene motivación para crear nada y sólo hace lo que mandan. Pero quien tiene cargo está dispuesto a dar la propia vida por el objetivo propuesto.

Hay dos tipos de líderes que no queremos en nuestra iglesia: aquellos que no hacen lo que se manda y aquellos que sólo hacen lo que se manda. Los primeros son ineficaces, y los segundos sólo tienen el cargo, pero no el encargo. Los líderes que recibieron el encargo no sólo hacen lo que se manda, sino que van más allá: ellos crean, sueñan y realizan más allá de lo que se les pidió. Son hombres que están dispuestos a verter sangre, sudor y lágrimas, como decía Winston Churchil.

Hay un gran impedimento a la visión de que cada creyente es un ministro: el clericalismo. Este sistema surgió dentro de la iglesia después del cuarto siglo y estableció que hay dos tipos de personas en la iglesia: los clérigos y los laicos. Aquellos especialmente dotados y capacitados son llamados clérigos (son los sacerdotes, reverendos, doctores en divinidades, etc.) La otra clase, la de los ignorantes e incapaces, es de laicos. El sistema de clérigos y laicos es totalmente maligno y una gran amenaza, pues anula completamente el concepto básico del sacerdocio universal de los creyentes, es decir, la verdad de que cada creyente es un ministro.  

Lamentablemente, en la mayoría de las iglesias, predomina el clericalismo, los miembros no funcionan, se han vuelto letárgicos. El enemigo ha logrado anestesiar a los miembros para que no funcionen. En nuestros días, hay dos tipos de clericalismo. En uno, los propios clérigos se colocan por encima de los laicos, afirmando que son ellos los que saben, los que conocen y, por lo tanto, son incontestables. Incluso llegan a prohibir a los miembros de predicar, enseñar o hacer cualquier otra cosa. En ese ambiente, la única función de los miembros es ir a la iglesia, sentarse en los bancos y mirar hacia adelante para oír al predicador.   

Cierto artista plástico fue invitado a pintar un cuadro que fuera el cuadro de la iglesia. Sorprendentemente, él pintó un montón de nalgas con dos ojos enormes por encima. Aquella pantalla, desgraciadamente, traduce la realidad de muchas iglesias: un montón de nalgas con dos ojos abultados. Los miembros sólo saben sentarse y mirar hacia adelante, nada más.   

El otro tipo de clericalismo es consecuencia del primero. En él, el pueblo está tan acostumbrado a la situación que contrata a un predicador profesional-un funcionario del púlpito- y exige que él haga la obra de Dios, mientras que los miembros apenas dan el dinero. En el primer caso, el clero prohíbe al pueblo de hablar; en el segundo, el pueblo se calla, deliberadamente, y contrata a un profesional para expresarse en su lugar.  

En la mayoría de las iglesias, no hay hoy ningún sentido de cuerpo de Cristo o estructura en la que los miembros puedan estar involucrados de manera funcional. A causa de esto, la mayoría, por decisión personal, elige sentarse en los bancos del edificio de la iglesia y no involucrarse. A diferencia de esta concepción, en la visión de las células, no hay como omitir o no involucrarse. El estar en la visión es estar comprometido.   

Los creyentes que no se involucran son creyentes parásitos. Ellos esperan ser mimados, ministrados y entretenidos por la iglesia. A cambio, se contabilizan en la estadística y, eventualmente, dan una ofrenda o algo parecido – para mantener «el sistema». Este tipo de creyentes forma parte del 85% de los miembros que son cargados y ministrados por el otro 15%.  

En la iglesia convencional, no hay ningún contexto en el cual el creyente pueda ser entrenado a producir, en vez de consumir. Ya en la iglesia en células, sus miembros tienen la oportunidad de desarrollar sus potenciales y convertirse en productivos. Lamentablemente, esta dinámica no se experimenta en la mayoría de las iglesias cristianas de hoy. Muchos de sus miembros frecuentan fortuitamente sólo las reuniones dominicales y no se disponen a involucrarse en los programas de actividades de sus iglesias. En consecuencia, se transforman sólo en otro dato estadístico del informe anual de actividades de la iglesia «X», que figura en el gráfico de los «calentadores de bancos», o en el de los «contribuyentes del sistema» o en el de los «espectadores sin importancia» `.

El sistema de Jesús fue diseñado para resultar en productores, no en consumidores o parásitos. En estos días, necesitamos retomar el fundamento del sacerdocio universal del creyente, la verdad de que cada uno de nosotros es un ministro (1 Pe 2:9).  

No existe en nuestra iglesia un departamento o un programa de células. Nuestro objetivo es mucho más ambicioso. Queremos restaurar el modelo de iglesia del Nuevo Testamento, con un nuevo tipo de miembro. Esto, en realidad, representa el restablecimiento del paradigma original de la iglesia. En él, el miembro ya no es un mero consumidor espiritual (en las tiendas de la iglesia), sino un productor útil y fructífero en la familia de Dios.

Muchos encaran a la iglesia como una prestadora de servicios espirituales en la que pueden buscar, cuando desean, una ministración fuerte, una palabra interesante, una clase apropiada para sus hijos, un ambiente agradable, y así sucesivamente. Cuando, por algún motivo, los servicios de la iglesia caen de calidad, esos consumidores salen en busca de otro centro comercial más eficiente. Los miembros así no tienen alianza con el cuerpo.   

Jesús nos llamó para hacer discípulos, y no sólo convertidos. Para ello, queremos ser un pueblo con una vida cristiana sólida, con la práctica regular de la oración y lectura de la Palabra de Dios. Queremos ser un pueblo cuyos hogares son calentados por el amor. Una comunidad que sirve a Dios con los dones en la familia, en la escuela, en el trabajo, en la iglesia, etc. En otras palabras, deseamos ser ministros.   

¿Cómo es el creyente que se convierte en un ministro? Hay una diferencia entre usted tener la visión y la visión «tenerle a usted». Tener una visión no es algo difícil. Basta con cambiar nuestra terminología. Sin embargo, ser conquistado por una visión es completamente diferente, pues implica un cambio de mentalidad.  

Cuando un creyente comprende que él debe producir, y no simplemente consumir, una verdadera revolución ocurre en su postura con respecto a la iglesia local. Él no se preocupa de saber lo que la iglesia puede ofrecerle. Antes, se preocupa de saber cómo puede ser útil a ella.  

Él no responsabiliza al pastor o algún líder por su crecimiento espiritual, porque sabe que puede y debe tener intimidad con Dios sin intermediario alguno. Él encara sus propias guerras y todavía tiene disposición para dar apoyo y socorro a los nuevos convertidos en sus guerras. Si tiene que mudarse a otra ciudad, sabe que la iglesia va junto con él. Sabe que, incluso lejos del edificio, la iglesia sucede donde está.     

Alguien conquistado por la visión es consciente de sus dones y que debe usarlos para la edificación de los otros miembros. A pesar de ser revolucionaria, no es nueva. Desde los tiempos de la Reforma Protestante, ya se hablaba en sacerdocio universal de los creyentes. Estamos apenas regresando a los orígenes y buscando vivir según el patrón de Dios.

CADA CASA, UNA EXTENSIÓN DE LA IGLESIA

Es algo realmente gratificante ver tantas personas funcionando como miembros del cuerpo vivo de Cristo. Tenemos el privilegio de ver una estructura funcionando con libertad, sin temores y permitiendo el desarrollo del pleno potencial de cada uno.

Veamos ahora el tercer aspecto de nuestra visión: cada casa es una extensión de la iglesia. El edificio donde nos reunimos no es el retrato de nuestra iglesia. Ella podría ser vista mejor como un tabernáculo en el desierto deambulando de un lugar a otro, sucediendo simultáneamente por toda la ciudad, en las casas.

En las células, existe una movilización natural para ayudar a los necesitados. Los más viejos enseñan a los más jóvenes lo que es ser creyente. Los pastores entrenan a los nuevos líderes para el desempeño del servicio, y todo el cuerpo se moviliza para la fiesta de la cosecha de almas. Al final, cada célula tiene como objetivo reproducirse y multiplicarse una vez al año. Hablamos todos una mismo lenguaje y hay una unanimidad santa de propósito entre nosotros. En nuestro corazón, sentimos que estamos volviendo a los primordios de la iglesia del primer siglo.

Somos una iglesia en las células. Cada institución es la cara del edificio donde se reúne, pero nuestra iglesia no existe en función del edificio donde los reunimos. Para nosotros, el edificio es sólo un lugar de entrenamiento y celebración. La vida normal de la iglesia ocurre en otros lugares, en nuestro día a día.

A pesar de que Dios ha habitado en un templo en el Antiguo Testamento, esto no sucede en el Nuevo Testamento. Hoy somos el templo de Dios. Él habita en nosotros. Así, bíblicamente hablando la iglesia del Nuevo Testamento posee un lugar de reunión, pero no tiene templos.

Los templos son una gran contradicción del cristianismo. En realidad, no existían hasta el segundo siglo. Si usted buscaba por la iglesia en el primer siglo, usted sería conducido a grupos de personas que se reunían en casas. No había un edificio especial. Sin embargo, ése fue el tiempo en que la iglesia más creció en número y en la vida espiritual.

En realidad, estos son los objetivos básicos de la iglesia: edificación y crecimiento en número, en fe y servicio. Los edificios en nada ayudan a que esto sea alcanzado. No estoy en contra del uso de edificios como lugares para la reunión de la iglesia. Creo que tienen muchas lecciones que nos enseñan.

A. PREDIOS HABLA DE INMOVILIDAD

El mover de Dios dice. «Ir!» (Mc 16:15), pero nuestros edificios nos dicen: «¡Quédense!». El mover de Dios dice: «¡Busquen los perdidos!», Pero los edificios nos dicen: «¡Dejen que ellos vengan hasta nosotros!

Una iglesia en células es un tabernáculo ambulante. Es siempre móvil, una peregrina. Nuestra identidad no está asociada a edificios. Ellos poseen una utilidad meramente funcional, y no existencial

B. PREDIOS HABLA DE INFLEXIBILIDAD

Haga usted mismo una prueba. Vaya a una iglesia para la cual el edificio sea la propia identidad de esa comunidad y evalúe el grado de apertura para cambios en medio de ellos. Puede estar seguro de que el resultado es cero. El edificio determina el tipo de iglesia que se reúne en él. Todo está en función del espacio disponible. Pero lo peor de la falta de flexibilidad es el estancamiento. Entra año, sale año y esa iglesia es la misma. ¿Sabes porque? Porque ella y el edificio se confunden. Los edificios cambian poco, principalmente cuando son caros y magníficos.   

En la antigüedad, los judíos guardaban vino en odres hechos de cuero de oveja. Estos odres a menudo se unían por fuera para no endurecerse y partir, perdiendo todo el vino. Así, la mayor necesidad de un buen odre era ser flexible. Esto era necesario a causa de la fermentación del vino, que emite gases y fuerza a la estructura del odre.   

Esta ilustración es increíblemente clara. Odres (estructuras) necesitan ser flexibles porque el vino (Espíritu Santo) es algo lleno de vida que produce movimientos y cambios eventuales de volumen. Y una buena manera de hacerlos flexibles es siempre mantenerlos llenos de aceite. Nosotros somos una iglesia flexible y abierta al mover de Dios justamente porque nuestra identidad está en las células.

C. PREDIOS HABLA DE IMPERSONALIZAD  

Por sí solo, los edificios son cosas impersonales. A pesar de inspirar el culto en algunos momentos, transpiran formalidad y distanciamiento. Podemos estar alegres y relajados, pero cuando entra en un «templo», somos alcanzados por un espíritu de impersonalidad. Nos volvemos inmediatamente fríos, distantes y formales.  

Este tipo de problema no existe cuando la vida de la iglesia extrapola los límites del edificio a través de las células. Ellas definen tanto nuestra liturgia como nuestra manera de existir como iglesia.

D. PREDIOS: HABLAMOS DE ORGULLO

Una de las motivaciones de la construcción de la Torre de Babel fue la perpetuación del nombre de sus constructores. Ellos querían hacerse célebres y famosos (Gn 11:4). Si, por un lado, los grupos están en busca de ostentación y gloria y se preocupan mucho de edificios, por otro, las células no tienen nada y están en todas partes: en las casas, en las escuelas, en las empresas. No tenemos en qué glorificarnos, sino en el poder de Dios.

Al usar la analogía del templo, no estamos diciendo que estamos en contra de los edificios, creemos que son inevitables. ¡Pero cuidado! Cuando la identidad de una iglesia está ligada al edificio, entonces la vida ya se ha ido. Lo que queda es una institución muerta.

Se acabó el tiempo en que la vida de la iglesia era algo que ocurría los domingos, en los templos. En una iglesia de vencedores, ser cristiano es un estilo de vida que practicamos en nuestro día a día. La iglesia sucede en todas partes: en las calles, en los colegios, en los supermercados, en los centros comerciales y, sobre todo, en las casas.

En una iglesia de vencedores, no reclutamos miembros, hacemos discípulos. Los miembros de iglesia no pueden alcanzar mucho para Dios. Discípulos, sin embargo, conquistan naciones. Si la visión entra en ti, donde vas, la iglesia irá junto. Si te mudas a otra ciudad, la iglesia irá junto a ti. No vaya a la iglesia, pero cargue la iglesia donde usted vaya.

 

 

EL CRISTIANISMO NO ES RELIGIÓN

Vivimos en un tiempo de oscuridad en el que la verdad del evangelio fue sustituida por un tipo de religión humana. Pero la vida cristiana no es más que Cristo en nosotros. Transformar a Cristo en una religión es decir que su sacrificio en la cruz ha sido inútil y que necesitamos hacer algo por nosotros mismos para alcanzar la salvación.  

El día en que el Señor Jesús murió en la cruz, el evangelio dice que el velo del templo se rasgó de arriba abajo. Pero hoy tenemos un templo reconstruido en San Pablo. Simplemente cosieron el velo que el Padre había rasgado.  

Construir un templo puede parecer algo inofensivo, ya que la mayoría de las denominaciones lo hacen. Pero la verdad es que están pasando un concepto, algo en lo que creen. Y, si creemos en el error, inevitablemente caeremos en el abismo.

La gente está acostumbrada a pensar en el cristianismo como una religión, pero el cristianismo no es una religión. Evidentemente, hablamos a las personas de fuera como si fuera una religión, para que ellas puedan entender, pero la verdad es que el cristianismo no es una religión.  

El cristianismo es creer correctamente. No es, ante todo, una cuestión de comportarse correctamente, sino de creer correctamente. Evidentemente, tendremos un comportamiento correcto, pero sólo como resultado de creer correctamente.  

Creer correctamente es importante porque nuestra fe afecta nuestro espíritu, nuestro cuerpo, nuestra alma, nuestra vida financiera, familiar, profesional, en fin, cada aspecto de nuestra vida. Todo comportamiento es el resultado de una creencia. Una creencia errada siempre producirá un comportamiento incorrecto. Yo suelo decir que no existe teología neutra, pues aquello en que creemos siempre va a producir un estilo de vida como resultado.  

Basado en esto, puedo decir que una creencia equivocada puede destruir la edificación de la iglesia. Necesitamos rechazar todo espíritu religioso. El cristianismo no es una religión. El cristianismo es una cuestión fe, es definido por la fe. Es la fe que hace real la verdad del evangelio.

Pero la religión es siempre un sistema exterior y humano. Es el hombre tratando de pagar su entrada en el cielo. Debemos rechazar todo lo que procede de la religión. ¿Cómo podemos identificar conceptos y prácticas religiosas en la iglesia? Toda religión tiene cinco características básicas.

I. EL TEMPLISMO

Recientemente, una iglesia decidió construir el Templo de Salomón en la ciudad de San Pablo. Es la expresión máxima del templismo en los días de hoy. Me alegro de poder hablar de ese asunto con la libertad de quien habló contra el templismo por toda la vida. Nuestra visión es muy clara al respecto. No tenemos templos. Pero, ¿y los demás evangélicos? Todos ellos tienen templos. No pueden criticar esta obra.    

¿Y en cuanto a nosotros? Desgraciadamente, todavía tenemos algunas señales de templismo entre nosotros. Uno de ellos es el énfasis en la visita de Dios, y no en su habitación. En el Antiguo Testamento, había visitación, pero en el Nuevo Testamento, tenemos la habitación de Dios.

¿Qué prefiere, una visita de Dios o tenerlo habitando en usted eternamente? No hay duda de que la habitación es mucho mejor, pero aún así, todavía tenemos hermanos buscando una visita divina. Cuando buscamos una visita, estamos reconociendo que Él no habita con nosotros. Y, si Él no habita en nosotros, entonces transformamos nuestro culto en una búsqueda ansiosa para que Él venga a visitarnos. Esto hace que el culto de domingo sea visto como mucho más importante y poderoso.

Sin embargo, cuando vivimos de acuerdo con la verdad de que el Señor ahora reside en nosotros, nuestra actitud cambia completamente. Nos hacemos ministros afuera y no pensamos que perdemos la presencia de Dios cuando dejamos el culto.   

Todavía no hemos visto la verdadera revolución que está verdad puede producir. Cuando cada ministro que es sacerdote sabe que el Señor está en él y que la unción permanece sobre él, entonces él no será tímido para testificar, para orar con las personas y para confrontar las obras del diablo.

Una segunda señal de templismo es la idea de que nos quedamos más cerca de Dios en nuestro culto. ¿Podemos estar más cerca de Dios? Es increíble, pero cuando llegan al culto, muchos hermanos piensan que están lejos de Dios y necesitan acercarse.  

En el Antiguo Testamento, Dios habitaba primero en el tabernáculo y luego en el templo en Jerusalén. Hoy Él habita en cada creyente individualmente y en la iglesia como un cuerpo. Dios no habitaba en las personas en el tiempo del Antiguo Testamento. Así, si alguien quería adorar a Dios, necesitaba ir a Jerusalén, pues era allí donde Dios habitaba.

Según el concepto del Antiguo Testamento, estarías más cerca de Dios cuanto más cerca estuviera del templo. Un ciudadano común de Israel ciertamente envidiaba la intimidad que un sacerdote podía tener con Dios, ya que podía entrar en el Lugar Santo, algo que era prohibido al ciudadano común.

«El Dios que hizo el mundo y todo lo que en él existe, siendo él Señor del cielo y de la tierra, no habita en santuario hechos por manos humanas». (Hechos 17:24)

Nosotros somos el templo de Dios hoy. Estrictamente hablando, el cristianismo no posee edificios, ni templos. El judaísmo tenía un templo, nosotros no los tenemos más. Si volvemos a establecer edificios como templos, incurriremos en un retroceso al judaísmo.    

Necesitamos entender que somos el templo de Dios y que Dios no habita en edificios. Nosotros somos su morada. Dios no vive en el edificio de la iglesia. Cuando usted se va después del culto, Él lo acompaña. Él habita en ti, porque sagrado eres tú, y si estás lleno de Dios, donde tú seas, se vuelve sagrado también. Somos su templo y lo cargamos dentro de nosotros. Donde pisamos, Dios clava sus huellas; a donde llegamos, Dios llega junto.     

Para nosotros, el edificio es sólo un lugar de entrenamiento y celebración. La vida normal de la iglesia ocurre en otros lugares en nuestro día a día. A pesar de que en el Antiguo Testamento Dios habita en un templo, eso ya no sucede en el Nuevo Testamento. Hoy somos su templo, es en nosotros que Él habita. Así, biblicamente hablando, la iglesia del Nuevo Testamento posee un lugar de reunión, pero no tiene templos.   

2. EL LEGALISMO

La segunda característica fundamental de toda religión es la ley. No hay religión sin la ley. La ley es el centro de la vida de un religioso. Sólo se puede escribir en tablas de piedras, pero la ley de la Nueva Alianza, el Nuevo Testamento, se escribe en nuestros corazones (Heb 8:10). No podemos ser cristianos y aún continuar en el legalismo. ¿Eso significa que ya no estamos sujetos a ninguna ley? Por supuesto que cumplimos la ley. En verdad, nosotros que andamos en el Espíritu es que realmente cumplimos la ley.    

Otro día, un hermano vino a decirme que aprobaron una ley en Uganda, donde ser homosexual ahora era un crimen. Cualquiera que tuviera una práctica homosexual podría tomar más de diez años de cárcel. Aquel hermano aún tenía una mentalidad religiosa y estaba alegre pensando que aquella ley era del reino de Dios. ¡Pero cuánto engaño! «Yo le pregunté:» ¿De qué sirve una ley que me prohíbe algo si sigo siendo la misma persona? Sólo voy a hacer escondido con miedo del castigo de la ley, tal ley no tiene el poder de cambiar al hombre »  

¡Cuánta diferencia con el reino de Dios! En el reino de Dios, Señor no nos da una ley prohibiendo ser homosexual, pero Él nos transforma completamente cambiando nuestra naturaleza. El verdadero reino de Dios no es una ley, sino el nuevo nacimiento. Esta es la gloria del evangelio. Sólo el evangelio tiene poder para cambiar al hombre por dentro.   

Pero el religioso cree que la gente se vuelve más santa cuando están bajo alguna ley. Si no hay ley, pronto piensan que la gente caerá en el pecado. No se les ocurre que, en el reino, somos cambiados en nuestra naturaleza. Yo no mato porque existe una ley que me castigará si matare. Yo no mato porque soy nueva criatura y las tendencias homicidas fueron retiradas de mí.   

El Espíritu nos enseña acerca de todas las cosas. La ley del Espirito fue impresa dentro de nuestro propio espíritu y no necesitamos seguir la ley de Moisés, que está presente en todas las religiones. Toda religión es, en verdad, una imitación del judaísmo.   

Siguiendo la ley del Espíritu, acabamos por cumplir la ley de Moisés, porque la ley del Nuevo Testamento es superior. No se trata de una cuestión de decorar normas y reglas, sino de tener una persona viva residiendo dentro de nosotros. Nadie puede seguir la ley y cumplir plenamente la voluntad de Dios. Para eso, necesitamos tener la ley del Espíritu de la vida, una persona dentro de nosotros hablando con nosotros, orientándonos y dirigiéndonos.  

«El fin de la ley es Cristo para la justicia de todo aquel que en Él cree»(Rm 10:4). No debemos seguir las leyes exteriores. El Espíritu de la verdad nos conduce a toda verdad.  

3. EL CRERICALISMO

La tercera característica de la religión es el clericalismo. ¿Puedes percibir que estamos edificando algo que escapa completamente de la religión? Cuando realmente practicamos la visión de las células y la visión del evangelio, salimos de toda religión. La religión destruye la vida de Dios y daña el cuerpo de Cristo. Necesitamos rechazar todo espíritu religioso en nosotros. El problema es que, sutilmente, todavía tenemos resquicio del clericalismo. ¿Ya observó cómo creemos que ciertos líderes son más ungidos de Dios y que podemos recibir la unción a través de ellos? En el Antiguo Testamento, la unción no era derramada sobre todo israelita, sino sólo sobre reyes, sacerdotes y profetas. Sin embargo, no era una vivienda permanente, pero la unción venía sobre ellos sólo en algunos momentos. Muy diferente de eso, es la realidad del Nuevo Testamento. Hoy la unción habita en todos nosotros y permanece en nosotros.

Pero la verdad es que muchos van a los cultos cada domingo esperando recibir una nueva unción. Pero ¿necesitamos una nueva unción? Usted no necesita una nueva unción. Sólo necesitaríamos una nueva unción si la unción que poseíamos se acabase o se hiciera vieja. Pero la verdad del Nuevo Testamento es que la unción permanece en nosotros y no envejece.

Yo sé que afirmar esto puede ser muy complicado, pues estamos acostumbrados a recibir la ministración de la unción, estamos siempre buscando una nueva unción. Sin embargo, ¿usted sabía que la palabra unción «o» ungido «, refiriéndose a los creyentes, sólo se puede encontrar en sólo tres pasajes en el Nuevo Testamento?

«Pero el que nos confirma con vosotros en Cristo y nos ungió es Dios, que también nos selló y nos dio la prenda del Espíritu en nuestro corazón». (2 Co 1:21-22).

«Y vosotros poseéis unción que viene del Santo y todos tenéis conocimiento». (1 Jn 2:2)

«En cuanto a vosotros, la unción que de él recibiste permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que alguien os enseñe; pero como su unción os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es falsa, permanece en él, como también ella os enseñó». (1 Jn 2:27)

Es común ver a una pareja diciendo poco después del culto: «¡Ahí como usted habló conmigo!” «Usted me hizo perder la unción!» El domingo siguiente, salen callados de la reunión vigilando para que la unción dure por lo menos hasta el final del día. No esperan que la unción permanezca con ellos toda la semana. Tenemos que rechazar esa mentalidad, de La unción que hemos recibido desde el principio va a permanecer con nosotros por toda nuestra vida.
Hay muchas sutilezas malignas que nos impiden percibir el clericalismo en nosotros. Otro día, un hermano preguntó a uno de nuestros líderes cómo él podría llegar a ser más íntimo de Dios y crecer en el Señor. El líder, sin parpadear, respondió que debía ir al seminario. Fue una respuesta simple que no tenía ninguna intención de inducir al error. El problema es que esta respuesta trae incrustada una mentalidad clerical. Y el pensamiento de que sólo pastores son íntimos de Dios y sólo ellos pudieron crecer, y por eso son mayores (más crecidos) que los demás.   

Si usted quiere crecer espiritualmente, necesita convertirse en un pastor o un misionero? Creciendo en la iglesia, he visto este pensamiento muchas veces en medio de los jóvenes: si usted es un joven creyente apasionado, entonces sólo hay realmente una dirección en la que pueda ir: usted debe ir a una escuela bíblica o un seminario, de modo que pueda hacerse un pastor o hacer algún tipo de misiones.     

¿Por qué? Porque este es el más santo llamado de Dios. Estos son aquellos que realmente toman en serio la vida cristiana y son realmente espirituales. Pero esta es una de las formas más perversas de pensar en el cuerpo de Cristo hoy – la idea de que hay algunos que son más santos y más llamados por Dios.   

Las Escrituras pintan un cuadro muy diferente. Todos fueron hechos uno con Cristo y poseen la vida de Dios residente en ellos. Todo creyente nacido de nuevo es ungido y todos tenemos un llamado maravilloso de Dios en nuestras vidas. Si se quiere un jugador de fútbol, ​​una ama de casa, un profesor, en ejecutivo, un conserje o pastor, todos somos llamados y tenemos la oportunidad de representar a Cristo y disfrutar de Él en el lugar donde fuimos colocados.   

En el Antiguo Testamento había una clase sacerdotal. Hoy, en los días del Nuevo Testamento, no existe una clase sacerdotal, pero todos los creyentes son sacerdotes del Señor, como dice Pedro:  

«Vosotros, sin embargo, sois raza elegida, sacerdocio real, nación santa, pueblo de propiedad exclusiva de Dios, para proclamar las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su maravillosa luz». (1 Pe 2:9)   

Toda religión tiene algún tipo de clase clerical. Todas ellas poseen algún tipo de sacerdote que está por encima de las personas comunes, pero hoy todos somos uno en Cristo (Gál. 3.28).

4. EL RITUALISMO

En el Antiguo Testamento, el creyente confiaba en rituales y señales exteriores, como la circuncisión. Hoy, sin embargo, el cristianismo no es algo exterior, sino esencialmente interior y espiritual, algo que procede del corazón.

Aún hoy, muchos intentan introducir prácticas y ceremonias exteriores en la vida cristiana. En nuestro país, se hizo común los objetos bendecidos, como flores, aceite, monedas, etc. Esta es la señal más grande de la decadencia espiritual, pues estos mismos accesorios se convirtieron en parte del catolicismo en la Edad Media.

Los judaizantes se concentraban en una cosa exterior, la circuncisión, y la base de la fe. Pablo, sin embargo, muestra que las cosas exteriores no nos definen, él dice que ni la circuncisión es cosa alguna, ni la incircuncisión, sino el ser nueva criatura. Lo que realmente importa es el nuevo nacimiento.

«Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo está crucificado para mí, y yo, para el mundo. Porque ni la circuncisión es cosa alguna, ni la incircuncisión, sino el ser nueva criatura». (GI 6.14-15)

El hombre natural siempre rechaza lo que es interior y espiritual y busca una religión llena de ceremonias externas. Lo hace porque la religión exterior es muy fácil y cómoda, pues participar en ceremonias no exige fe ni cambio de corazón.

No estoy diciendo que el exterior y el físico no tengan lugar en la vida de la iglesia. Existen, pero sólo como señal visible de una realidad interior y espiritual. Todo lo que es espiritual inevitablemente tendrá una realidad exterior, pero no todo lo que es exterior tiene realidad espiritual.

El bautismo es un ejemplo de ello. Él es equivalente a la circuncisión en el Nuevo Testamento, pero necesitamos ser cuidadosos para no enfatizar exageradamente el bautismo colocándolo como medio de salvación. El bautismo es una ceremonia que sólo tiene valor si existe la realidad interior del nuevo nacimiento.

5. LAS OBRAS MUERTAS

El Antiguo Testamento se caracterizó por lo que el hombre podría hacer para Dios, pero el Nuevo Testamento ya no es una cuestión de lo que hacemos para Dios, sino de lo que Él ha hecho por nosotros.

El verdadero arrepentimiento es el arrepentimiento de obras muertas. El autor de Hebreos nos dice que el verdadero arrepentimiento es de obras muertas:

«Por eso, dejando de lado los principios elementales de la doctrina de Cristo, dejémonos llevar a lo que es perfecto, no lanzando, de nuevo, la base del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios«. (Hb 6:1)

¿Qué son las obras muertas? Muchos piensan que se trata del pecado en que vivimos, pero la verdad es que las obras muertas son aquellas que hacíamos con el fin de ganar nuestra salvación. Era nuestra mentalidad antigua de negociación con Dios.

Necesitamos vivir constantemente bajo la verdad del Nuevo Testamento: no es lo que yo hago para Él, sino lo que Él ha hecho por mí. No sólo la salvación, pero toda la vida cristiana se basa en esta verdad. Toda religión enseña que la salvación depende de las obras humanas. Todas ellas enseñan que debemos merecer el favor de Dios a través de nuestras buenas obras.

Por eso, todo religioso es hipócrita, pues él sabe que no consigue agradar a Dios con sus obras, pero aun así insiste en ese camino. La cruz de Cristo anula nuestras obras humanas.

¿Y qué hay en la cruz de Cristo que enraíza al mundo y lo lleva a perseguir a aquellos que la predican? «Cristo murió en la cruz por nuestros pecados, haciéndose maldición en nuestro lugar (Gál. 3:13). De esta forma, la cruz nos dice algunas verdades muy desagradables acerca de nosotros mismos. La cruz muestra que somos pecadores, que estamos bajo la maldición de la ley de Dios y no podemos salvarnos por nosotros mismos. Pablo muestra que si hubiera posibilidad de ser salvos por nuestras buenas obras, ciertamente la cruz nunca habría ocurrido (GI 2:21).

Cada hombre que mira a la cruz oye a Cristo diciendo: «Yo estoy aquí por su causa, y su pecado que estoy asumiendo, es su maldición que estoy sufriendo, es su deuda que estoy pagando, es su muerte que estoy muriendo». La cruz es la prueba divina de que somos malos y merecedores del infierno, muestra el inmenso amor de Dios y prueba que toda la obra de salvación se hace por él.

No sufriremos persecución y oposición si predicamos buenos principios espirituales o el alto padrón moral del cristianismo. El mundo no le importa, pero si hablamos del Cristo crucificado y de su gracia, sufriremos persecución. La gracia anula las llamadas buenas obras y la cruz destruye el orgullo humano. Por eso, el mundo siempre resistirá al mensaje de la cruz.