MOVER DEL ESPÍRITU EN LAS REUNIONES

Después de quince años practicando la visión celular, cada miembro ya está bien acostumbrado con el formato de la reunión de la célula. Hemos sido nutridos y llenos del Espíritu en esas reuniones, pero creo que todavía necesitamos avanzar para practicar un tipo de reunión aún más cercano al modelo bíblico. Según la enseñanza del Nuevo Testamento, hay dos cosas vitales en una reunión de la iglesia: la mutualidad entre los hermanos y el hablar de cada sacerdote. Estos son los dos elementos más importantes en la reunión de célula.

LA MUTUALIDAD

A causa de la enorme influencia religiosa que recibimos, no estamos familiarizados con la mutualidad en las reuniones de la célula. En general, todavía esperamos que una persona dirija la palabra y los demás sólo escuchen. Pero eso no está de acuerdo con el modelo bíblico.
Podemos ver dos tipos de reuniones en el Nuevo Testamento, primero, el día de Pentecostés, cuando Pedro levantó y dirigió la Palabra a más de tres mil personas. Este es un tipo de reunión en la que uno de los cinco ministerios de Efesios 4 está actuando. Parece también que la reunión en que Pablo estaba predicando, en Hechos 20, se encuadra en esa categoría. Se trata de una reunión grande, en la que una palabra especial es liberada por un ministerio. Podríamos llamarla reunión ministerial, ya que es el momento en que alguno de esos cinco ministerios de Efesios 4 está edificando la iglesia.
Pero la reunión de la iglesia propiamente dicha es muy diferente. En 1 Corintios 14:23, Pablo habla de la reunión de la iglesia. Él dice: «Si, pues toda la iglesia se reúne en el mismo lugar […]. Esta, sin duda, es una reunión de la iglesia. La reunión de la célula es indiscutiblemente una reunión de la iglesia. En el versículo 26, dice que el tipo de reunión «tiene un salmo, otro, doctrina, éste trae revelación, aquel, otra lengua, y otro, interpretación.» Este es el patrón de Dios para nuestras reuniones, la mutualidad, cada creyente está allí el uno por el otro, todos ministran de alguna manera con el don que ha recibido.

En las reuniones ministeriales, no existe mutualidad, porque ellas son específicamente para el fluir del don ministerial en la iglesia, pero las reuniones de la célula son las reuniones normales de la iglesia y en ellas la mutualidad debe ser el estándar.
Si no hay esa mutualidad, no podemos decir que tenemos una reunión de célula correcta de acuerdo con el patrón bíblico. Tener una reunión en casa sin la mutualidad hace que la célula pierda su carácter.

Desafortunadamente, muchos de nuestros líderes todavía tratan de reproducir en la célula la reunión de celebración, que es esencialmente ministerial. Hacen de la célula un pequeño auditorio donde uno habla y los demás apenas escuchan. Pero esta es una situación en la que no hay mutualidad.

El único capítulo en las escrituras que enseña cómo debe ser la reunión de la iglesia es 1 Corintios 14. Aquí el elemento clave es la mutualidad. Si no hay mutualidad, entonces no es una reunión de célula. Necesitamos hacernos radicales sobre ese punto.

LA NECESIDAD DE HABLAR

El segundo elemento clave de la reunión de la iglesia en la célula es el hablar de cada miembro. Si nadie habla, eso mata la reunión. Cuando los hermanos se niegan a hablar, eso mata la reunión. En verdad, toda la mutualidad depende del hablar de cada creyente. Hechos 5:42 dice que «todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y de predicar a Jesús, el Cristo». Esta es la descripción de la iglesia después del día de Pentecostés. Después de que miles de personas fueron salvas, ellas pasaron a reunirse en el templo, ciertamente el lugar donde Pedro, Juan y los demás apóstoles predicaban. Esta era una reunión general en la que el ministerio quíntuplo actuaba. Pero la Palabra de Dios dice que ellos también se reunían de casa en casa. ¿Y qué hacían en esas reuniones? El texto dice que se reunían para enseñar y predicar. Podemos decir, con certeza, que repetían la enseñanza y la predicación de los apóstoles en el templo. Había predicación y edificación,sino a través del ministerio de todos los creyentes.

LA ADORACIÓN Y LA MINISTRACIÓN

En 1 Corintios 12:1, Pablo dice: «Sobre los dones espirituales, no quiero, hermanos, que seáis ignorantes». Temo que todavía seamos un poco ignorantes acerca de los dones espirituales. Reconozco que somos todavía muy tímidos en esta cuestión, pero necesitamos cambiar esa historia. La célula es el mejor lugar para practicar y ejercitar los dones espirituales. Nuestra reunión en las casas debe siempre dar espacio para que los dones sucedan.
La gran ventaja de la célula es permitir que los hermanos ejerzan dones y ministerios libremente. Lo que no podrían hacer en una reunión de celebración, debido al tamaño, lo pueden hacer en la célula. El fluir en los dones es ciertamente una parte importante para la iglesia que, como nosotros, cree en la unción del Espíritu.
En el versículo 2, él continúa: «Sabéis que, antes, cuando erais gentiles, dejáis conduciros a los ídolos mudos, según éramos guiados». En otras palabras, lo que Pablo está diciendo es: «Cuando eran gentiles, ustedes adoraban ídolos mudos que no hablan, así que ustedes se volvieron mudos como ellos, pero ahora ustedes adoran a un Dios vivo, que habla, y, por esa adoración, ustedes pasaron a hablar también. Por eso, yo siempre digo que un creyente oprimido siempre es silencioso en el culto, pero un creyente lleno del espíritu desborda de un hablar espiritual.
Antes, cuando vivíamos en la religión y en el culto idólatra, no teníamos necesidad de hablar. En verdad, la gran característica de los cultos paganos es el silencio. No podemos continuar en silencio después de ser llenos de aquel que es llamado Verbo de Dios. Ser lleno de Cristo es ser lleno de la palabra. No hay adoración muda en la casa de Dios. Los hermanos necesitan hablar en la célula. Entre en cualquier templo pagano y verás que allí la adoración a los ídolos es completamente muda, silenciosa. En una adoración muda, no hay fluir de nada espiritual. Pero nosotros los cristianos adoramos a un Dios vivo, que habla todo el tiempo. Nuestra adoración a Él nos hace oradores.
Hebreos 1.1-3 dice que nuestro Dios habla. Él habló en el Antiguo Testamento y ahora habla en el Nuevo Testamento. Él es el Dios que habla, y nosotros sus hijos también tenemos que hablar. Si usted vive en silencio en la reunión de la iglesia, usted se asemeja a los adoradores mudos. En 1 Corintios 12.2-3, Pablo aún completa:

«Sabéis que, antes, cuando erais gentiles, dejáis conduciros a los ídolos mudos, según éramos guiados. Por eso os hago comprender que nadie que habla por el Espíritu de Dios afirma: Anatema, Jesús! Por otro lado, nadie puede decir: ¡Señor Jesús! sino por el Espíritu Santo». (1 Co 12;2-3)

La adoración a los ídolos nos hace mudos, pero cuando vamos a Dios, Él nos hace hablar. El principio es que todos los que están en el Espíritu invocan al Señor Jesús. Todos los que están llenos del Espirito hablan.
Pablo dice que la señal de que tenemos el Espíritu es el hecho de clamar a Jesús como Señor. Aunque no sienta nada, usted necesita descansar en la verdad de que Él está en usted. La prueba de ello es su clamor por Cristo.
Algunos piensan que no tienen la unción del Espíritu, pero después de leer que nadie puede decir: «Señor Jesús», sino por el Espíritu Santo, ¿qué dirá? Usted ha clamado: «Señor Jesús, te quiero?». ¿Sí? Entonces tienes el Espíritu Santo. ¿Y cómo lo sabe? Porque la Biblia dice. No diga: «Porque yo lo siento». Los sentimientos son como las nubes que flotan en el aire. Ellos vienen y van. No confíe en sus sentimientos.

LA MANIFESTACIÓN DEL ESPÍRITU

En el versículo 7 de 1 Corintios 12, Pablo dice que la manifestación del El Espíritu se concede a cada uno con vistas a un fin provechoso. Pero ¿cuál es la forma en que el Espíritu se manifiesta? Pablo responde en el verso siguiente:

«Porque a uno se le da, mediante el Espíritu, la palabra de la sabiduría; a otro, según el mismo Espíritu, la palabra del conocimiento; a otro, en el mismo Espíritu, la fe y el otro, en el mismo Espíritu, dones de sanación; a otro, operaciones de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a una, variedad de lenguas y a otro, capacidad para interpretarlas». (1Co 12:7)

La primera manifestación del Espíritu mencionada es la palabra de sabiduría; después, la palabra del conocimiento. Esto debería marcar nuestras reuniones en la célula. Debemos estar llenos de palabras de sabiduría y de conocimiento. En las reuniones, la palabra de sabiduría ciertamente tiene una posición de mayor importancia, porque es el primer don mencionado por Pablo.
¿Qué es la palabra de sabiduría? Es la sabiduría divina sobrenaturalmente transmitida por el Espíritu Santo. Ella nos proporciona la sabiduría inmediata para que sepamos qué decir o hacer en una situación dada. Este don nos capacita para hablar y actuar con sabiduría divina y así asegura el uso y aplicación correctos de otros dones en la reunión. Cuando la palabra de sabiduría está ausente, los otros dones pueden ser usados de manera equivocada, lo que causa mucha confusión.
Sin embargo, junto con la palabra de sabiduría, necesitamos tener en la reunión la palabra de conocimiento. La palabra de conocimiento nos da ciertos hechos e informaciones a través de una revelación sobrenatural del Espíritu Santo. Son informaciones y conocimiento que no podrían haber sido obtenidos de ninguna forma natural. Se transmiten sobrenaturalmente.
Pablo continúa diciendo que la manifestación del Espíritu incluye el don de la fe. La fe aquí y el tipo de fe que puede quitar montañas. Esta es una fe a través de la cual Dios sobrenaturalmente vacía a la persona de cualquier duda y la llena con una fe especial que la capacita para realizar el propósito de Dios, a pesar de todas las circunstancias contrarias y contradictorias de la vida.

Después, Pablo habla de dones de sanación y operaciones de milagros. Los dones de curar actúan sobrenaturalmente para curar enfermedades y enfermedades sin ningún recurso humano. Es el poder del Espíritu Santo que viene por encima del cuerpo de una persona, disolviendo sus enfermedades y sacando sus dolores para curarla.

El uso de los sustantivos en el plural indica que la curación es para todo tipo de enfermedad, pero también puede indicar que una persona tiene el don de curar sólo un cierto tipo de enfermedad, mientras que otro hermano tiene el don de curar otro tipo.
Estas son las obras de poder. Tres cosas se mencionan: la fe para quitar montañas, la cura de las enfermedades y las operaciones de milagros. Después, se dice que a otro se le da la manifestación de la profecía. Este es el don considerado más importante para la edificación de los hermanos. Pablo dice que debemos pedir cualquiera de los dones, pero principalmente el don de profecía. Todos pueden profetizar (1 Co 14:1)
Profetizar es también hablar. La palabra de sabiduría es para hablar, la palabra de conocimiento es para hablar y la profecía es para hablar. Vea cómo la cuestión de hablar en la reunión es importante. Si no hablamos, ninguno de estos dones puede manifestarse.
Después, se dice que a otro se le da el discernimiento de espíritus. Esta es la capacidad para discernir qué espíritu es de Dios y cuál no es de Dios. Es un don muy necesario en la liberación de personas oprimidas. Después del discernimiento de espíritu, viene la variedad de lenguas y la capacidad de interpretarlas. Lenguas más interpretación es igual a la profecía. Estos son nueve dones de la manifestación del Espíritu en la reunión de la iglesia.
En 1 Corintios 14:26, Pablo dice: «¿Qué hacer, pues, hermanos? «Cuando os reunís, uno tiene salmo, otro, doctrina, éste trae revelación, aquel, otra lengua, y otro, interpretación.» Un salmo no es sólo para cantar, sino que es también para hablar. Efesios 5:19 nos orienta que hablamos unos a los demás con salmos, himnos y cánticos espirituales, y lo interesante es que él dice para hablar unos a otros incluso puede hacerse cantando. Ni tengo que decir que la doctrina y la revelación son un tipo de habla. Es interesante que cuando Pablo habla de la manifestación del Espíritu, él menciona nueve dones, de los cuales cuatro están relacionados con milagros: la fe, la cura, los milagros y el discernimiento de los espíritus, y cinco están relacionados con el hablar de los creyentes: palabra de sabiduría, la palabra de conocimiento, la profecía, las lenguas y la interpretación de las lenguas.

Pero después, cuando se habla de las reuniones de la iglesia, en 1 Corintios 14:26, no se refiere a sanaciones o milagros. Todo lo que dice se refiere al hablar. Ustedes deben salmodiar. Esto significa que hay que hablar o cantar. Necesitan vocalizar. Después, necesitan enseñar hablando. Necesitan dar una revelación hablando. Necesitan hablar una lengua e interpretarla hablando. Todo es por medio del hablar. Entonces, ¿qué tenemos que hablar? Pablo dijo en 1Corintios 14:1 «Seguid el amor y busquen, con celo, los dones espirituales, pero principalmente que profetizeis». La palabra profetizar significa tres cosas. Primero, profetizar es hablar por Dios, es decir a la gente algo de Dios de forma viva y conmovedora. En segundo lugar, es emitir el parecer de Dios, es decir, es hablar para exhortar. En tercer lugar, es predecir, decir de antemano algo que sucederá.
Creo que todos estos aspectos deben suceder entre nosotros. Necesitamos profetizar. Y muy importante que haya profecía en las personas de la célula, porque éste es el patrón del Nuevo Testamento. Estamos acostumbrados a pensar en profecía sólo como pronóstico, pero la profecía es también para dar diagnóstico. Necesitamos todos hablar por el Espíritu en nuestras reuniones edificando, consolando y exhortando.
«Cuando os reunís, uno tiene salmo, otro, doctrina, revelación, aquel, otra lengua y otro, interpretación. Sea todo hecho para la edificación» (1 Co 14;26).
Cada uno tiene algo: usted tiene salmo, yo tengo enseñanza, él tiene revelación, otro tiene lengua, y el quinto tiene interpretación. Esta es la riqueza de la vida de la iglesia en la célula. Necesitamos vivir esa realidad.
Esta es la mutualidad. Un equipo de baloncesto tiene cinco jugadores. Si un jugador retiene la pelota sólo para sí y nunca la suelta, eso no es mutualidad, sino individualidad. El principio es igual para las reuniones. Debemos practicar la mutualidad. Si, durante una reunión sólo una persona habla todo el tiempo, todos saldrán con la impresión de ser pobres. Pero si todos hablan mutuamente, la reunión será tremendamente poderosa.

CREEMOS, POR ESO HALLAMOS

Siempre que decimos que todo creyente necesita hablar en las reuniones, algún hermano se opone diciendo que no tiene el don de hablar. Pero en 2 Corintios 4.13, Pablo dice que el que cree también habla:
«Pero teniendo el mismo espíritu de fe, como está escrito: Yo creo; por lo cual también hablé. También nosotros creemos, por eso también hablamos». (2 Co 4;13).

La expresión «espíritu de fe» aquí podría ser traducida también como una actitud de fe. Cuando somos llenos del Espíritu, podemos tener un espíritu de fe.

La fe sólo se vuelve sustancial cuando se habla. Si creemos, pero permanecemos en silencio, esa fe no puede actuar. Si observas atentamente en la Biblia, verás que las cosas de Dios son recibidas cuando hablamos.
En el Salmo 91, hay una serie de bendiciones prometidas, pero sólo en el verso 9, tenemos la clave para recibirlas: «Pues dijiste: El Señor es mi refugio». Es porque se ha dicho que ahora las bendiciones se derramarán.
En Romanos 10:9-10, leemos que un hombre sólo puede ser salvo si abre la boca y confiesa. No hay salvación en silencio, pues quien cree necesita hablar.

«Si, con tu boca, confesares a Jesús como Señor y en tu corazón, crees que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación». (Rm 10.9-10).

Incluso para ser llenos del Espíritu, necesitamos hablar. Efesios 5:18 dice que la manera de ser llenos del Espíritu es «hablando entre vosotros». Nadie es lleno del Espíritu en silencio.

«Y no os embriaguéis con vino, en el cual hay disolución, más bien llenaos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, entonando y alabando de corazón al Señor con himnos y cánticos espirituales». (Ef. 5.18-19).

El problema es que siempre estoy oyendo a alguien diciendo: «Usted sabe, pastor, que yo soy un hermano simple, no sé si tengo algo para hablar». Tal vez alguien diga: «Bueno, ustedes saben que soy simplemente una hermana, no sé si tengo algo para hablar».
Esta es una mentira del diablo. Por años, el enemigo ha usurpado a los cristianos. Él nos ha enmudecido. Por años, hemos quedado sin hablar en las reuniones. Es hora de ponernos de pie y reprender al enemigo diciendo: «Apártate de mí, Satanás, no creo en sus mentiras, no soy mudo, no sirvo a un ídolo mudo, yo le creo a un Dios vivo que habla y él está hablando dentro de mí ahora mismo!». El Espíritu Santo habla hoy y Él habita dentro de mí, he experimentado el poder de Dios y su unción permanece en mí, Cristo es mi vida, tengo fe para hablar de forma espiritual de las cosas del Espíritu.
Yo sé que ya hemos tenido el momento del compartir en nuestras reuniones, pero hoy estoy hablando de algo aún más precioso. Necesitamos hablar para manifestar el Espíritu entre nosotros. Que el Señor pueda llenar nuestras células de su poder en estos días!.

LA MANERA BÍBLICA DE REUNIRNOS

En el día de Pentecostés, la iglesia comenzó con ciento veinte personas. Todos fueron llenos del Espíritu y luego, en el primer día, casi tres mil vidas fueron añadidas. Pocos días después, ellos eran cerca de cinco mil. Entonces, comenzaron a reunirse no de acuerdo con la forma congregacional judía y ni como los grandes grupos de los griegos y romanos, pasaron a reunirse en las casas. Necesitamos apuntar para ello. El Señor estableció una forma completamente diferente para la edificación de su iglesia. Los judíos estaban acostumbrados a las congregaciones. En realidad, ellos ya se reunían en sinagogas y estaban acostumbrados a ese tipo de reunión. Los griegos y romanos, por otro lado, poseían los grandes grupos en los anfiteatros. A ellos les gustaba grandes reuniones y llegaron incluso a desarrollar sofisticados sistemas acústicos que les permitía hablar a grandes multitudes sin mucho esfuerzo. Sin embargo, al principio de la iglesia, el Señor no siguió la forma congregacional judía y ni la de los grandes anfiteatros griegos y romanos, sino que llevó a la iglesia a reunirse de casa en casa.    

¿Quién inventó esa manera de reunirse? Ciertamente fue el Espíritu Santo. Necesitamos reconocer que aquellos primeros cristianos estaban todos llenos del Espíritu y todo lo que hacían era de acuerdo con la dirección del Espíritu. Hechos 2-46 dice que ellos se reunían en el templo y de casa en casa. La manera en que se reunían tenía dos lugares, estaban en el templo para grandes reuniones y se reunían en las casas diariamente.

Diariamente perseveraban unánimes en el templo, partieron pan de casa en casa y tomaban sus comidas con alegría y sencillez de corazón. (Hechos 2-46)        

Es interesante observar que, de acuerdo con la expresión griega usada en el texto, cuando dice que se reunían de casa en casa, se puede entender que no seleccionaban casas específicas, pero incluían todas las casas de los hermanos. En aquellos días, tener una reunión en casa con los hermanos formaba parte de la vida normal de la iglesia. No eran reuniones sistematizadas, sino que se reunían para compartir la doctrina de los apóstoles y ministrar mutuamente el Espíritu de Dios.

Creo que todavía podemos avanzar mucho en nuestra visión de las células. Nuestras reuniones todavía están programadas y las casas de los anfitriones son escogidas cuidadosamente, pero piense en la revolución que sería si todos los hermanos hicieran espontáneamente una reunión en casa. Esto sería un gran movimiento de Dios.

Pero ¿cómo podríamos tener una reunión en cada casa? Hay muchos hermanos que son débiles. Hay quienes son tímidos y no pueden hablar en público. A otros les gusta hablar, pero aún no tienen el debido conocimiento de la Palabra de Dios. A causa de eso, elegimos separar líderes y anfitriones a nuestras células. Pero necesitamos admitir que esto todavía pone un límite en la acción del Espíritu entre nosotros.       

No importa si los hermanos son débiles o fuertes, viejos o jóvenes, están bien informados o no; si ellos son creyentes, entonces deben reunirse en sus casas. Si usted es un cristiano, si usted es creyente, necesita abrir su casa para las reuniones. Este es el primer modelo que se aplicó al principio de la iglesia en el libro de Hechos.        

La consolidación de un nuevo convertido es algo que siempre nos preocupa, pero piense cómo sería maravilloso si una persona recién salva fuera bautizada e inmediatamente abriera su casa para una reunión de la célula. Al abrir su casa, eso la animaría y la sostendría poderosamente. Las reuniones en casa son la manera máxima, más excelente y bíblica para reunirse.

EL CAMBIO EN EL RECORRER DE LA HISTORIA
Desgraciadamente, la manera establecida por el Espíritu Santo no duró mucho tiempo. Por fuentes históricas, sabemos que, al final del segundo siglo, esa manera de reunirse comenzó a menguar hasta ser totalmente abandonada. A partir del final del segundo siglo, la iglesia se volvió completamente congregacional.
Como resultado de esta forma de reunirse, la iglesia pasó a necesitar grandes oradores, predicadores talentosos, grandes ministros y evangelistas. En esa época surgieron los primeros monasterios, lugares donde la gente se separaba para buscar a Dios. Era el equivalente a los días de nuestros seminarios de hoy. Después de eso, todos aquellos alumnos entrenados allí se convirtieron en el clero y, a partir de eso, se creó toda una organización eclesiástica. Esta es exactamente la forma en que el cristianismo se organiza hoy.

Todas las denominaciones dependen de los seminarios. Sin ellos, no hay otro medio para entrenar a las personas para predicar y enseñar el evangelio. A partir de esos seminarios, el clero aún hoy se establece. Necesitamos rechazar ese sistema y volver a la forma simple del discipulado a través de las células. Todavía tenemos nuestras escuelas bíblicas, pero el verdadero entrenamiento ocurre en nuestras células.
Hace tres siglos, Zinzendorf invitó a los hermanos a mudarse a su propiedad en Bohemia, Alemania, y allí empezaron a practicar la vida de la iglesia. Fue un gran avance en la restauración de la iglesia, pero Zinzendorf no mencionó nada acerca de las reuniones en casa. Un siglo más tarde, los Hermanos Unidos se levantaron en Inglaterra y se organizaron en pequeñas congregaciones, pero aún no tenían mucho conocimiento sobre las reuniones en las casas. En la década del 60, Paul Yongy Cho desarrolló la visión de los grupos familiares en Corea del Sur y, desde entonces, esa visión se ha extendido por todo el mundo.

Creo que en estos días el Señor ha mostrado la deficiencia, la pérdida y el daño que la iglesia sufre por omitir las reuniones en casa. No hay manera de que las grandes congregaciones edificaren a los santos.
No quiero, sin embargo, pasar la idea de que los grandes predicadores son inútiles. Pedro fue muy útil en el día de Pentecostés y su predicación aquel día trajo casi tres mil personas a la iglesia. Pero ese fue sólo un lado de la historia. Después de convertidos, ellos pasaron a reunirse en los hogares, de casa en casa. ¿Y qué compartían en esas reuniones? Ellos habían recibido ese mensaje de Pedro en Hechos 2 y ciertamente hablaban de ella unos a otros en las reuniones en las casas, repetían lo que habían aprendido con Pedro.

Aquellos hermanos más celosos tienen temor de que, permitiendo que los hermanos hagan reuniones de casa en casa, cosas negativas puedan suceder. Pero yo creo que lo contrario es aún más verdadero, las reuniones en las casas pueden proteger a los hermanos del error y del pecado.Si abren sus casas, van a pensar con cuidado antes de perder la paciencia con su esposa. Saben que en media hora todos los santos llegarán para reunirse. Los hermanos serán un motivo para que se santifiquen. Si llegáramos al punto de reunirse diariamente, como afirma el verso 46 de Hechos 2, los hermanos serían aún más protegidos, pues no tendrían ocasión para el pecado.

Pero lo principal es la gran bendición que los hermanos traen a la casa cuando se reúnen allí. Cuando los santos entran en una casa, todos entran con Cristo, todos entran con mucha oración y alabanza. Los hermanos traerán un ambiente de oración y habrá muchas bendiciones para aquella familia. Puede ser que se encuentren muy débiles, pero las reuniones serán el propio medio de su fortaleza. Las reuniones en casa van a rescatarlos, fortalecerlos y enriquecerse.

EVITEMOS EL CONCEPTO NATURAL
     No debemos reunirnos según nuestro concepto natural. Sé que la palabra griega ekklesia significa «una congregación llamada fuera de una ciudad». El hecho es que los griegos llamaban a todas las personas de la ciudad para unirse a un anfiteatro para un cierto propósito, y así ocurría una congregación o ekklesia. Esta era la manera como los griegos y romanos se reunían, ellos tenían las grandes reuniones.

En cierto modo, es una manera mundana de pensar. Pensamos que una gran victoria es reunirse en un estadio, o imaginamos que el mover de Dios se manifiesta en los grandes grupos del coliseo. Pero ese pensamiento sólo sigue el concepto de la sociedad humana sin Dios. Es algo del hombre natural. Pero la manera establecida por el Espíritu Santo fue la reunión en las casas. Nunca se oyó de ninguna clase de movimiento o de ningún tipo de cultura que haya inventado esa forma de reunirse en cada casa. Tal cosa está sólo en la Biblia. Esta era la manera en que los creyentes llenos del Espíritu Santo vivían la vida de la iglesia. Eso es extraordinario. Es una visión que no sigue la manera natural de la sociedad.
Nuestro problema actual es que todavía somos naturales en nuestra forma de pensar. Todos nacemos en un ambiente religioso y tenemos una enorme dificultad para abandonar la forma antigua de pensar. Antes de ser salvos, cuando nos invitaban a ir a la iglesia, preguntábamos quién sería el predicador. Si nos decían que el Fulano de Tal hablaría, entonces íbamos, esta manera es completamente natural.

En realidad, aún hoy, si anunciamos que habrá una reunión el próximo sábado, muchos preguntarán quién será el predicador. Es posible que muchos decidan ir dependiendo de quién va a hablar. Esto es algo que está en nuestra naturaleza, forma parte de nuestra sangre. Pero si somos serios con el Señor y queremos el verdadero crecimiento y la edificación de la iglesia, debemos rechazar esta manera religiosa del cristianismo tradicional.
Sin embargo, necesito decir que valore las grandes reuniones. Sin embargo, si tenemos solamente las reuniones grandes, seremos como un avión 747 que tiene solamente un ala. ¿Cómo podemos volar? Necesitamos a ambos lados. Necesitamos reuniones grandes así como de reuniones pequeñas.
No debemos despreciar las grandes reuniones, pero necesitamos equilibrarlas con los pequeños grupos. Aunque la mayoría de los miembros de la iglesia participan activamente en una célula, necesitamos reconocer que nuestros hermanos aún valoran mucho más los cultos del domingo. Muchos, según su concepto, dirían que prefieren ir a las grandes reuniones a ir a las reuniones en casa. Necesitamos cambiar este concepto. Necesitamos las dos.
Las reuniones en casa son la única manera de crecer y edificar la iglesia. Hay muchas cosas positivas que ocurren en las células. En estas reuniones, todos empiezan a ser personas que buscan, que sirven, que predican, que enseñan y que espontáneamente testifican del Señor.

UNA EXPLOSIÓN DE CRECIMIENTO
La frase griega en Hechos 5-42 indica que ninguna casa ha sido omitida o dejada de lado. Ellos se reunían de casa en casa. No debemos restringirnos sólo a la multiplicación normal de la célula, y tampoco debemos ser demasiado cuidadosos y elegir sólo algunas casas prometedoras para reunirse en ellas. Necesitamos creer que la casa de cada creyente es prometedora. Todos necesitamos abrir nuestras casas.
¿Cómo podemos hacerlo? Quizás primero deberíamos reunirnos con nuestros parientes. Podemos comenzar nuestra reunión en casa reuniéndonos con los miembros de nuestra familia. Todos los creyentes casados ​​pueden tener una célula con su familia en su casa. Es una reunión sólo de marido, esposa e hijos, aun así sean pequeños. Cuando comenzamos esa reunión, ella despertará nuestro corazón y despertará la llama en nuestro espíritu. Primero, seremos incendiados, y luego nuestra familia será incendiada. Si usted comienza la reunión en su casa, usted evitará que entre muchas cosas malignas en su hogar.
No diga que usted es débil, que no puede avanzar o que no podrá ministrar nada a los demás. Simplemente, establezca una reunión en su casa. Ya hemos experimentado cientos de veces que, cuando se establece una célula, el Espíritu Santo trae a las personas. Poco a poco, la gente viene.

Creo que hoy necesitamos poner otro criterio para reconocer a alguien que efectivamente ha interiorizado la visión. Esta persona necesita tener una reunión en su casa. Muchos son cristianos, pero no tienen una reunión en casa. Pueden conocer la Biblia, ser espirituales, pueden ser que busquen y amen al Señor, pero si no abren sus casas, no tienen realmente la visión. Incluso los solteros pueden abrir su apartamento para las reuniones. No basta con una célula para estar envuelta en la visión, es necesario abrir la propia casa para una célula.

¿Quieres ser santo? Establezca una reunión en su casa. Cuando tenemos una reunión en casa, procuramos santificarnos a causa de los hermanos. ¿Quieres ser espiritual? Establezca la reunión en casa. ¿Quieres conocer la Biblia? Nada le obligará más a buscar el conocimiento de la Biblia que tener una reunión en casa. Las reuniones en casa obligarán a buscar el conocimiento correcto y espiritual y aún buscar conocimiento para enseñar a los demás, usted mismo será instruido, iluminado y alimentado.
Hoy me atrevo a decir que tener una célula en casa es el camino más seguro para el crecimiento espiritual. Pero no sólo eso, la célula es también la protección espiritual. Si llegáramos al punto de reunirse diariamente como hacían los primeros cristianos, ciertamente veríamos cómo seríamos guardados del pecado sólo por estar juntos. Nuestra mentalidad todavía no nos permite pensar en reuniones diarias, pero podemos por lo menos tener una célula que tiene una reunión semanal en casa.

Creo firmemente que avanzamos hacia nuevos umbrales en esta visión. Podemos tener una explosión de multiplicación. Basta que cada creyente realmente interiorice la visión y la tenga presente en su corazón. Esta es la única manera de edificar una iglesia de vencedores en esta generación. Me atrevo a decir que esta es la única forma de conquistar nuestra generación. Si cada creyente es un sacerdote, entonces la casa de cada creyente necesita ser una expresión de la iglesia. Este es el avance natural de la visión.

En el lema de nuestra visión, decimos que «nuestro encargo es edificar una iglesia de vencedores, donde cada miembro es un sacerdote (ministro) y cada casa, una extensión de la iglesia […». Véase bien que hemos enfatizado fuertemente que cada creyente individualmente es un sacerdote, pero no hemos dado el mismo énfasis para que cada casa sea una expresión de la iglesia. Una casa solamente será una extensión de la iglesia si en ella hay una reunión de la iglesia, la célula. Necesitamos avanzar para que cada creyente abra su casa para tener una célula.

Observe que hemos hablado esto durante más de quince años, pero cuando traemos un énfasis sobre lo que nosotros mismos hablamos, el resultado es que somos vistos con desconfianza. Piensan que somos extremistas. Nadie está obligado a tener una reunión en su casa, pero si la visión está en su corazón, eso inevitablemente ocurrirá.

Comience primero con una reunión con su familia, pero esté preparado para que se convierta en una célula que incluya a otras personas. Si realmente vivimos la verdad de esta visión, si realmente creemos que nuestra casa es una extensión de la iglesia, si realmente creemos que necesitamos abrir nuestra casa, entonces tendremos una verdadera explosión de salvación y multiplicación. Cosas tremendas nos aguardan. ¡Ven a la visión de la conquista y de la edificación! ¡Abra su casa para una célula!.

EL DISCIPULADO DE UN MINISTRO

La Palabra de Dios declara enfáticamente que sólo hay un mediador entre Dios y los hombres (1 Tm 2-5). Todo creyente cree en esta verdad, pero yo convivo con cientos de hermanos que están esperando que yo sea mediador entre ellos y Dios. Son personas que no logran asimilar la visión.
¿Qué es lo que realmente tiene que ver con la visión? Es muy sencillo. Nosotros declaramos que cada creyente es un ministro o sacerdote, eso significa que él no necesita a nadie para ser su mediador delante de Dios.

No significa que no necesitamos unos de otros o el consejo de hermanos mayores, pero es pecado buscar a alguien para ayudarte antes de buscar a Dios. Usted espera que alguien resuelva su problema, pero no llevó este problema en oración al Señor. Esto significa que usted confía más en el hombre que en Dios, o al menos cree que aquella persona está más cerca de Dios y por eso mismo puede ser su mediador.

Algunos esperan que se les diga cuál es la voluntad de Dios para sus vidas; otros esperan que se les explique el significado de que ha ocurrido con ellos; otros aún, que se les revele los misterios que ellos no entienden. Me gusta bendecir a la gente y obviamente hago lo mejor para ayudarlas, pero este tipo de cuestión debe llevarse a Dios, no a los hombres.

Siendo cada creyente un ministro, nuestro trabajo como líderes es equiparlos para que sean capaces de hablar con Dios y recibir de Él dirección sobre esas dudas y problemas. El papel de un pastor no es ser la voz de Dios, sino que es ayudar a las personas a conectarse con Dios para que puedan oír la voz del Señor por ellas mismas. Es evidente que Dios nos habla a través de nuestros hermanos, incluso del pastor, pero necesitamos tener cuidado para no transformarlos en voz de Dios.

Cuando usted se enfrenta a una situación difícil, a quién usted llama primero? A su pastor o a Dios? Cuando usted no entiende un versículo de la Biblia, ¿a quién usted consulta? A su pastor o a Dios? No entienda mal. Nosotros necesitamos unos de otros y Dios ciertamente usa a nuestros hermanos para hablar con nosotros. Lo que estoy tratando de decirle es que, desgraciadamente, la mentalidad de muchos creyentes es la de un mediador. Hay un oráculo que le dirá todo lo que Dios quiere decirle. Esto tal vez fuera verdad en el Antiguo Testamento, pero ya no es así. En estos días del Nuevo Testamento, cada creyente fue hecho un sacerdote y cada uno puede oír de Dios individualmente sin ningún mediador que no sea Cristo Jesús.

No haga de su pastor, discipulador o líder una «muleta» de su relación con Dios. Todo bien tener una muleta momentáneamente mientras no podemos caminar, pero debemos cada vez más ser capaces de andar sin muletas a medida que crecemos.       
Si no comprendemos claramente la visión, transformaremos el discipulado en una distorsión del cristianismo. Muchos discipuladores están, muchas veces sin darse cuenta, transformándose en mediadores entre Dios y sus discípulos.

EL CENTRO DEL DISCIPULADO       
La ilustración de los corazones concéntricos puede ser útil para comprender la prioridad de Dios. Esta ilustración nos muestra el nivel de cada uno en el entendimiento del propósito eterno de Dios. Algunos están en el nivel más básico de comprensión del reino de Dios. En ese nivel, están aquellas personas que quieren hacer cosas para Dios. Ellas no se preocupan mucho por el deseo del corazón de Dios, sólo desean realizar cosas buenas, relevantes y útiles para los necesitados.

En el segundo nivel, están aquellos que entendieron que hay algo más central en el corazón de Dios: la iglesia. Estas personas se reúnen en las llamadas misiones paraeclesiásticas. Ellas comprenden que lo que importa es predicar el evangelio, pero no perciben que predicar el evangelio no es todo, hay que edificar a las personas, y esa edificación sólo es posible en el ámbito de la iglesia local.      

En el siguiente nivel hacia el centro, están aquellas personas que comprendieron que la iglesia local es algo más central en el corazón de Dios. Muchas iglesias avanzaron hasta ese nivel. Por eso, viven de grandes eventos, programas y celebraciones.

Otras, sin embargo, han avanzado en la revelación del corazón de Dios y percibieron que una iglesia sólo puede ser edificada por medio de grupos más pequeños, que hemos llamado células. Hoy estamos en esta etapa, y ya es un avance, pero todavía hay algo más central que las células.      

La siguiente etapa es el discipulado. En la propia célula, hay un punto central. La célula no es el punto final de la visión. Sin embargo, si paramos aquí, sólo tendremos una religión organizada. Hay todavía algo que es más central que todas las cosas. El discipulado tiene un punto central, y ese punto es Cristo dentro de nosotros.

El centro del evangelio es Cristo dentro de nosotros. El objetivo de Dios es que cada uno de sus hijos sea guiado por el Espíritu que hoy habita dentro de nuestro espíritu humano regenerado.      
El objetivo del discipulado, por lo tanto, es llevar a la gente a experimentar el control de Cristo en sus vidas por medio del Espíritu Santo. No tenemos discípulos nuestros realmente, no los tenemos para nosotros mismos, sino para llevar a cada uno de ellos a conocer a Cristo. Todos son, en realidad, discípulos del Señor. Nuestro trabajo como discipuladores es llevarlos a aprender a sentir, oír y percibir la voz del Cristo vivo dentro de ellos.

Debemos enseñar lo que el evangelio dice acerca de Cristo y de la voluntad de Él cumpliéndose en cada uno. Tenemos la obligación de ser modelo de vida, no para que ellos nos miren, sino para que vean a Cristo en nuestro vivir diario.

Cristo es el centro de todo, nadie es dueño de nadie, tampoco el discipulado es un sistema eclesiástico, sino una relación de vida. No es cuestión de vivir juntos, ni de tener una intimidad tal como caminar juntos todo el día. No es el discipulador el que cambia la vida del discípulo. Esto es obra del Espíritu Santo y de la Palabra de Dios operando en él.
Los que buscan mucha intimidad suponen, de manera carnal, que es la capacidad del hombre que nos cambia. Entonces, se imaginan que si estan suficientemente cerca de su discipulador, serán otra persona. Pero lo que nos transforma es contemplar al Señor, por eso el buen discipulador apunta a Cristo.

El discipulado no es una mera amistad, sino una relación orientada hacia un propósito, el propósito de ver a Cristo siendo formado en una persona para que esa persona pueda ser enviada y generar muchos hijos para Dios. Todos siempre deben recordarse: el centro de nuestra obra es el Espíritu Santo, que es Cristo en nosotros.        
Todo creyente necesita tener un discipulador, alguien reconocido con autoridad para enseñarle y conducirlo en ese camino de aprender a ser guiado por el Espíritu para generar muchos hijos para Dios y así edificar la iglesia.

SIN DEPENDENCIA O MANIPULACIÓN
El discipulado es muy importante, pero puede convertirse en un problema si no percibimos que hay algo más central en la vida cristiana. El punto central de la vida cristiana es Cristo en nosotros. Esto significa que el objetivo del discipulador es llevar a su discípulo a escuchar al Espíritu y seguir su voz. No tenemos discípulos realmente. Los discípulos son de Cristo. Somos como placas señalizadoras apuntando hacia Cristo.   
Cuando no entendemos la centralidad de Cristo, podemos incurrir en ciertos desequilibrios que necesitan ser evitados. Podemos caer en el agujero de la dominación sobre el discípulo, y el discípulo, a su vez, puede caer en el error de la superdependencia.

Cualquier método de discipulado que induce a las personas a seguir a un líder y a obedecer reglas, y no a Cristo, es fundamentalmente maligno. Todo discipulado debe llevar a la gente a ser como Cristo. Este debe ser el gran objetivo de todo discípulo. Todo lo que quita a Cristo del centro, sea un buen método o un óptimo sistema de discipulado, debe ser completamente removido de nuestro medio.        
Discipuladores que no comprenden que el centro del discipulado es llevar al discípulo a oír de Cristo en su espíritu normalmente llevan a los discípulos a depender de ellos. Ellos se colocan como mediadores entre el discípulo y Dios. Desafortunadamente, están completamente fuera de la visión. En realidad, están destruyendo.

Cuando los discipuladores se colocan como mediadores espirituales, los discípulos pasan a depender de ellos en todo. Los discipuladores pasan a ser su guía espiritual, decidiendo todo por ellos. Decidir por ejemplo; si el discípulo debe o no vender el coche, si viaja o no, si debe o no relacionarse con determinada chica o chico. Este nivel de autoridad y de gobierno de los discipuladores sobre los discípulos produce una sensación de tranquilidad y pasividad en aquellos que están siendo discipulados. Después de todo, ya no tienen que decidir sobre nada y ni siquiera preocuparse de orar al respecto, pues su discipulador cuida de todo.      
Y hay mucha gente que le gusta. Los discípulos se sienten tranquilos, porque ya no necesitan orar ni buscar a Dios sobre este o aquel asunto, ni corren el riesgo de tomar decisiones erróneas. Si alguien se equivoca, será el discipulador. Sin embargo, esto no es discipulado. Es manipulación religiosa.

En el discipulado verdadero, enseñamos a los discípulos a depender de Dios y a buscar su voluntad.
¿Cómo actuar en una situación en la que el discípulo busca orientaciones? Una actitud simple es orar junto con él y llevarlo a tomar una decisión. El discipulador debe mostrar todas las salidas posibles y dejar que él decida. Si, como discipuladores, no entendemos ciertos asuntos, debemos recomendarle que busque el consejo de otras personas en esa área específica. A continuación, déjelo decidir. Si decides lo correcto, madurarás en el Señor. Si se equivoca, madurará con más rapidez aún. Y jamás debemos culparlo por un eventual error, ni debemos culparnos también.
El discipulado autoritario, en lugar de producir madurez, produce inmovilidad espiritual. La persona crece en una eterna dependencia en todo, no aprende a depender de Dios y buscar a Cristo en las mínimas cosas.

Tenga mucho cuidado con el asesoramiento sobre la vida del discípulo. La Palabra de Dios dice que que hay que guardar el rebaño de Dios que hay entre nosotros, no como constreñidos, sino espontáneamente, como Dios quiere; no como dominadores de los que nos fueron confiados, antes, haciéndonos modelos del rebaño (1 P. 5.2-3).
La primera cosa que tenemos que afirmar con claridad y convicción es que en todo discipulado es primero a Cristo, o sea todo discípulo, es ante todo un discípulo de Cristo. El discípulo debe ser discípulo de Cristo, y no de hombres.

Hay una tendencia muy sutil en el trabajo de discipulado de dejarse llevar por el legalismo y el control de la vida del discípulo. Cuando desconocen las exigencias de Jesús, los discipuladores imponen sus propias exigencias. Ya he escuchado a los pastores afirmar que a la gente le gusta ser exigida, de ser obligada a vestir y comportarse de esa manera, y que les gustan las prohibiciones. Alguien ya llegó a afirmar que los creyentes les gusta predicadores que golpean, porque pasan la idea de un evangelio más serio. Pero lo que hemos visto a menudo es sólo legalismo religioso.
       
LA AUTORIDAD EN EL DISCIPULADO
La primera base de edificación de un discípulo es el reconocimiento del Señor Jesús como Rey. Conversión significa cambio de gobierno. A partir de ahora, la Palabra de Dios es la base de nuestra vida.

En el reino hay autoridades delegadas. Si una persona no reconoce autoridad, no puede ser edificada y discipulada. La sumisión es la condición básica del discipulado. Sin sumisión, no hay formación o discipulado.
Sin embargo, un riesgo que muchos, comprensiblemente, temen es el abuso de la autoridad por parte del discipulador. Por eso, el propio discipulador necesita ser discípulo. El principio básico para tener autoridad es estar bajo autoridad.
Cada discipulador necesita entender que él es siervo del discípulo, y no el dueño. Debe enseñar todo el consejo de Dios, y no sus gustos y preferencias personales, porque no tenemos discípulos de hecho, los discípulos son de Cristo.

Ciertos discipuladores presumen que lo que piensan debe ser seguido por el discípulo ciegamente. Pero eso es un absurdo. Un discípulo puede discrepar y hasta debatir una idea con su discipulador y aún mantener un corazón sumiso.       
La palabra de un discipulador a su discípulo puede ser de tres niveles:  

A. LA PALABRA DE DIOS       
Evidentemente, ante la Palabra de Dios, la sumisión de un discípulo debe ser completa y absoluta. Si un discípulo ignora la Palabra de Dios, podemos entonces afirmar que él es rebelde. Pero cuando digo «Palabra de Dios», me estoy refiriendo específicamente a lo que está escrito en la Biblia.
Si, por ejemplo, un líder llega a mí y dice: «Pastor, me gustaría salir con Mariquita». Yo le pregunto: «¿Quién es la Mariquita?». Él entonces me responde que es una muchacha que él conoció en la escuela y que aún no es convertida. En una situación así, la Palabra de Dios dice claramente que él debe terminar esa relación simplemente porque no hay comunión entre luz y tinieblas y ellos están constituyendo un yugo desigual (2Co 6.14-18).
En ese caso, el discipulador puede ser absolutamente directivo, y si el discípulo se niega a oír la Palabra, puede ser considerado rebelde.
      
B. EL CONSEJO DEL DISCIPULADOR
     El segundo nivel de palabra es el consejo. Los consejos son palabras basadas en la experiencia y el conocimiento del discipulador. Aunque es un consejo bueno y sensato, la sumisión es relativa en ese caso.
El discipulador tiene más experiencia y es capaz de dar un consejo, pero él no puede obligar a su discípulo a seguir ciegamente sus consejos. En este caso, la sumisión al discipulador es relativa. Por eso, el discipulador debe persuadir y convencer a su discípulo a obedecer.
Vamos a imaginar el siguiente ejemplo: el discípulo llega a mí y dice que le gustaría casarse con Serafina. La chica es creyente fiel, pero tiene sólo 16 años y él tiene sólo 18. Yo le doy entonces un buen consejo: «Es mejor esperar un poco más, porque ustedes son muy jóvenes». ¿Es un buen consejo? Por supuesto. Pero es la Palabra de Dios? La Biblia, de hecho, no dice con qué edad alguien debe casarse.
Creo que el discípulo debería escuchar mi consejo. Pero, ¿y si aún así decide casarse? ¿Debo rechazarlo como rebelde? ¡Claro que no! En realidad, yo debería decir: «Lo mejor es que no se case, pero ya que va a casarse, entonces vamos a trabajar para que salga bien.
Podemos aconsejar sin imponer nuestro punto de vista o nuestra autoridad. Pero el problema está exactamente aquí: a causa del énfasis en la autoridad, siempre que aconsejamos, creemos que nuestro consejo tiene que ser seguido tal cual. Somos los profetas de los últimos días que reciben toda la verdad para conducir a las personas en la vida cristiana. Si no nos obedecen, nuestra tendencia es rechazarlos. Por supuesto, necesitamos dar orientaciones claras a los discípulos. Entre ellas, la de que deben buscar en Dios la respuesta, y no en nuestro consejo.
Un discípulo, sin embargo, que nunca oye un consejo de su discipulador es orgulloso y autosuficiente. A pesar de no ser necesariamente rebelde, es resistente a la enseñanza y difícilmente puede ser edificado. El buen discípulo necesita escuchar el consejo de su discipulador, pero un discipulador no puede obligar al discípulo a seguir su consejo.
       
C. LA OPINIÓN DEL DISCIPULADOR
El tercer tipo de palabra del discipulador son sus opiniones.
Las opiniones expresan sólo las preferencias y los gustos personales del discipulador. Por lo tanto, no es necesario ningún tipo de sumisión a sus opiniones y gustos personales.
Vamos a suponer que el discípulo llegue y diga al discipulador:
«Estoy disfrutando de Cremilda.» Entonces, rápidamente, el discipulador interfiere: «¿Pero Cremilda? Ella es muy fea. «Usted puede conseguir algo mejor.» No hay que decir que esa opinión puede ser solemnemente ignorada.

El problema ocurre cuando el discipulador no comprende estos tres niveles de palabra y decide exhortar a sus discípulos para que sigan todas sus opiniones humanas. Esta es la causa de las distorsiones y abusos que ocurren en muchas iglesias. No tenemos realmente discípulos. Los discípulos son de Cristo. Y los discípulos deben oír lo que está en armonía con la Palabra de Dios.