MINISTROS DE LA NUEVA ALIANZA

En tiempo del Nuevo Testamento, todo creyente fue constituido un ministro, un sacerdote del Señor. El entendimiento de que cada creyente es un sacerdote es un punto muy importante en la visión que practicamos. Si perdemos esa verdad, toda la práctica de la vida de la iglesia estará comprometida.
Pero no basta saber que somos ministros, necesitamos resaltar que somos ministros del Nuevo Testamento. Hay una gran diferencia entre ser un ministro de la Antigua Alianza y un ministro de la Nueva Alianza. Lamentablemente, es posible vivir en los días del Nuevo Testamento, pero aún liderar como un ministro de la Antigua Alianza. Desafortunadamente, muchos todavía mezclan las dos alianzas.
En 2 Corintios 3, Pablo hace un paralelo entre estos dos tipos de ministros:
pues él nos ha capacitado para ser servidores de una nueva alianza, basada no en una ley, sino en la acción del Espíritu. La ley condena a muerte, pero el Espíritu de Dios da vida. Si la promulgación de una ley que llevaba a la muerte y que estaba grabada sobre tablas de piedra se hizo con tanta gloria que los israelitas ni siquiera podían mirar la cara de Moisés, debido a que ese resplandor destinado a desaparecer era tan grande, ¡cuánta más será la gloria del anuncio de una nueva alianza fundada en el Espíritu! Es decir, que si fue tan gloriosa la promulgación de una ley que sirvió para condenarnos, ¡cuánto más glorioso será el anuncio de que Dios nos hace justos! Porque la gloria anterior ya no es nada en comparación con esto, que es mucho más glorioso. Y si fue glorioso lo que había de terminar por desaparecer, mucho más glorioso será lo que permanece para siempre. Precisamente porque tenemos esta esperanza, hablamos con toda libertad. No hacemos como Moisés, que se tapaba la cara con un velo para que los israelitas no vieran el fin de aquello que estaba destinado a desaparecer. Pero ellos se negaron a entender esto, y todavía ahora, cuando leen la antigua alianza, ese mismo velo les impide entender, pues no les ha sido quitado, porque solamente se quita por medio de Cristo. Hasta el día de hoy, cuando leen los libros de Moisés, un velo cubre su entendimiento. Pero cuando una persona se vuelve al Señor, el velo se le quita. Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Por eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubría la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Señor, y vamos transformándonos en su imagen misma, porque cada vez tenemos más de su gloria, y esto por la acción del Señor, que es el Espíritu.
(2 Co 3.6-18)
Observa que Pablo usa las palabras ministro y ministerio várias veces. Vamos a tomar cada una de esas menciones y entender lo que significa realmente ser un ministro del Nuevo Testamento.

I. MINISTROS DE LA LETRA O MINISTROS DE LA NUEVA ALIANZA?

´´ El cual nos ha habilitado para ser ministros de una nueva alianza, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, pero el espíritu vivifica«. (2 Co3.6)
La primera cosa que Pablo dice es que el ministerio de la Nueva Alianza no es un ministerio de la letra. ¿Qué significa ser ministro de la letra? La palabra «letra» aquí puede tener el sentido de la palabra sin el Espíritu. La letra sería la palabra sin la revelación y la vida. Si tomamos la Palabra de Dios sólo como un texto natural, sin oración, no va a generar vida en nosotros.
Este ciertamente es un sentido correcto, pero creo que hay otra forma de entender el significado de ser ministros de la letra. Ciertamente, usted ya concluyó que la palabra «letra» aquí no se refiere a los caracteres que usamos para escribir las palabras. La palabra «letra» era una forma como antiguamente las personas se referían a una deuda registrada en la notaría. La palabra «letra» usada en 2 Corintios 3.6 podría también ser traducida como la «ley del Antiguo Testamento». En realidad, aún hoy, la palabra «letra» es usada como sinónimo de promesa, carta de fianza, declaración por escrito en el caso de que el gobierno emite un documento llamado LTN, Letras del Tesoro Nacional. Cuando usted adquiere una LTN, el gobierno pasa a ser su deudor. Usted pasa a tener una carta prometedora llamada Letra del Tesoro.
La letra no es más que el cobro. En ese sentido, predicar la letra es predicar la deuda que las personas poseían con Dios de acuerdo con la ley. Esto significa que hoy no predicamos más la ley del Antiguo Testamento. No estoy diciendo que no podemos predicar el Antiguo Testamento, pues yo mismo soy profesor del Antiguo Testamento. Pero sólo podemos predicar si es para apuntar a Cristo.
Como ministros del Nuevo Testamento, no predicamos la deuda o el cobro. Nosotros ministramos vida unos a otros, y no condenación y cobranza. Muchos todavía creen que la condena tiene poder para transformar a las personas, pero lo único que cosechamos de la condenación es la muerte.
Predicar la letra es predicar que la gente está en deuda con Dios. Pero no es eso lo que dice el Nuevo Testamento. En Colosenses 2.14, Pablo dice que el Señor Jesús canceló el escrito de deuda que era contra nosotros y que constaba de ordenanzas, el cual nos era perjudicial, lo quitó enteramente, encerrándolo en la cruz. Esto significa que ahora no hay ninguna condenación para nosotros que estamos en Cristo. Nuestra deuda ya ha sido pagada. Por tanto, ministramos el perdón, y no la condenación. Desafortunadamente, todavía hay algunos que se levantan en la célula para condenar y así traer muerte sobre la reunión.
Difícilmente, un pastor predica únicamente la ley. Normalmente, ellos predican un tipo de mezcla del Nuevo con el Antiguo Testamento. La mezcla es el gran problema. Muchos mezclan el evangelio de la gracia con la ley. Ellos creen que son salvos por la gracia, pero también creen que la comunión con Dios depende de ellos guardar los mandamientos de la ley. Creen que sólo aquellos que cumplen los mandamientos tienen sus oraciones contestadas. Viven como si no fueran justificados por la sangre.
Cuando un ministro de la letra encuentra a un hermano que ha faltado a las reuniones, cuál es su postura? Él es un cobrador. «Hermano, usted necesita tener más compromiso. La célula no crece porque usted es infiel». No es un ministerio muy agradable. Pero ¿no podemos exhortar más al hermano? ¡Por supuesto que podemos! Pero como ministros de la Nueva Alianza, y no de la letra.
¿Cómo haría un ministro de la Nueva Alianza? «Hermano, tú eres miembro del cuerpo de Cristo, y el cuerpo no está completo, sentimos tu falta, porque estamos unidos en un mismo amor, has recibido un don de Dios para bendecir, y, cuando usted falta, dejamos de ser bendecidos «. Vea cómo sería diferente. No es simplemente una cuestión de ser agradable, sino que es ministrar a Cristo.
El problema es que, en nuestra mente, hablar buenas cosas es sinónimo de ser un falso profeta. «Yo hablo la verdad que nadie quiere oír afirman algunos, pero ese era el ministro del Antiguo Testamento. Usted no fue llamado para dar buenos consejos, usted fue llamado a dar buenas nuevas, buenas noticias. Usted es un ministro de buenas noticias
Una gran pérdida para la iglesia es cuando interpretamos mal nuestro papel. En el cristianismo, el papel de un creyente no es decir las personas lo que es correcto o incorrecto. Por el contrario, es acordarlas de quiénes son y quién es Dios en su vida.
El cristianismo no es un club de moralidad. No es una religión a la que se junta para dictar lo correcto y lo incorrecto a los demás. Eso es ser ministro de la letra. La verdad es que el cristianismo es una unión con Dios que procede enteramente de lo que Él ha hecho por nosotros. Él tomó nuestro lugar muriendo en la cruz, pagó nuestra deuda y nos resucitó como una nueva creación.
Usted puede encontrar que la exhortación de la ley es más contundente, pero la exhortación de la Nueva Alianza es mucho más poderosa. Siendo ministro de la Nueva Alianza, usted necesita tener la palabra de la Nueva Alianza, que es siempre llena de gracia y de vida. Pero muchos creen que es un absurdo hablar de gracia para quien está equivocado. Creen que tiene que hablar de la condena de la ley. Habla de la gracia, porque es la bondad de que conduce a las personas al arrepentimiento (Rm2.4).
La palabra de Cristo es el mensaje del evangelio de que hemos sido perdonados y justificados por la sangre de la Nueva Alianza. La letra no puede transformar a nadie, sólo traer condenación y miedo.
Como ministros de la Nueva Alianza, necesitamos ser cuidadosos para no predicar de modo que las personas se sientan culpables pero perdonadas. Si somos ministros de la letra, vamos a predicar la condenación. El que es ministro de la letra no tiene una palabra de esperanza, sino sólo de miedo.
2. MINISTROS DE LA MUERTE O MINISTROS DEL ESPÍRITU? (V7)
Y si el ministerio de la muerte, grabado con letras en piedras, se cubrió de gloria, hasta el punto de que los hijos de Israel no pudieran mirar la cara de Moisés, a causa de la gloria de su rostro, aunque desvanecente, como no será ¡Mayor gloria el ministerio del Espíritu! (2 Co 3.7-8)
Pablo dice que el ministerio de la muerte fue grabado con letras en piedras. Todos sabemos que sólo la ley fue grabada en piedras. Siendo así, la ley es el ministerio de la muerte. El ministro que predica la letra siempre va a condenar a las personas, pero el que tiene el ministerio del Espíritu siempre ministrará fe en el corazón de las personas.
Según la ley, todo depende del hombre y de su obediencia.
Según la gracia, todo depende de Jesús y de lo que él realizó en la cruz. La ley exige justicia; pero la gracia concede justicia. La ley dice: «¡Hágalo!»; pero la gracia dice: «Yo hago por ti!». En el Antiguo Testamento, el hombre era bendecido si cumplía la ley (lo que nadie nunca logró), pero en el Nuevo Testamento, somos bendecidos cuando creemos en la obra de Cristo.
Predicando la Vieja Alianza se produce muerte. Pablo dice que la Vieja Alianza es el ministerio de la muerte. La principal causa de muerte en las iglesias es la predicación de la ley. La principal causa de un ambiente pesado en la célula es porque los hermanos todavía predican la ley. Cuando predicamos la ley, el ambiente se pone pesado a causa de la muerte de la condenación. Cuando predicamos la condenación siempre mostrando cuánto las personas se equivocan, llenamos la reunión de muerte. Pero si ministramos la gracia, el Espíritu puede actuar libremente.
El concepto común es que la reunión se pone pesada a causa del pecado de las personas, pero si la verdad es que si predicamos la gracia, las personas en pecado pronto confesarán y experimentarán el perdón de Dios. Condenar el pecado no libera vida, perdonarlo, sí.
La ley es el ministerio de la muerte, pero el ministerio de la Nueva Alianza es del Espíritu. Pablo dice que, donde está el Espíritu, allí hay libertad y vida. ¡Pero cuántas veces tenemos reuniones llenas de muerte! La muerte es algo difícil de definir, pero fácil de percibir. Todos percibimos cuando la reunión está pesada y muerta. ¿Y por qué el ambiente es pesado? La primera cosa que nos viene a la mente es que hay pecado en la reunión. Hay un Acán en la reunión.
Así, algunos consiguen una cacería del pecador. Comienzan exhortando y dando palos en el pueblo. Cuando comienzan la alabanza y el pueblo no canta, luego los exhortan preguntando: «¿Nadie comió frijoles hoy?». Como no funciona, empiezan a reprender el espíritu de pereza. Si supieran que son ellos quienes están matando la reunión, las cosas serían diferentes. Al ministrar la ley, ellos ministran, de hecho, la muerte.
Pero ¿qué hacer cuando llegamos a la reunión de la célula y sabemos que hay pecado allí? En la Vieja Alianza, ¿qué se hablaba al pecador? «¿La maldición te alcanzará?» Pero que la Nueva Alianza dice al pecador? Lo mismo que Jesús le dijo a la mujer encontrada en adulterio. Después de que todos se fueron, el Señor le preguntó: «Nadie te condenó, ella dijo: Nadie, Señor, entonces Jesús le dijo: Ni yo tampoco te condeno, ve y no peques más» (Jn 8.11). Este es el mensaje de la Nueva Alianza. ¿Te estás sintiendo mal por el pecado? Quiero decirle que lo entiendo. Yo ya he estado mal muchas veces a causa del pecado. Pero hoy quiero decirle que la sangre de Jesús es mayor que su pecado. Esto trae vida a la reunión. Sea un ministro del Nuevo Testamento.
Los mayores matadores de reunión son los ministros de la letra. Son ellos quienes llegan a la reunión de la célula con un espíritu de condenación y cobranza. El ministro del Espíritu, sin embargo, no habla de condenación, sino de perdón. No habla de muerte, sino de vida. No habla de la ley, sino de la gracia de Dios. Cuando usted se da cuenta de que la reunión es pesada, hable una palabra de la Nueva Alianza. Usted verá la vida fluir entre los hermanos.

3. MINISTROS DE LA CONDENACIÓN O MINISTROS DE LA JUSTICIA? (V. 9)

´´Porque si el ministerio de la condenación fue gloria, en mucho mayor proporción será glorioso el ministerio de la justicia«. (2 Co 3,9)
Todo sobre la ley tiene que ver con usted mirando a sí mismo. Pero todo sobre la gracia tiene que ver con usted viendo a Jesús. Esta es la gran prueba para saber si ha sido un ministro de la ley o ministro de la Nueva Alianza.
Una manera simple de evaluar qué tipo de ministro somos es observando si nuestra predicación lleva a las personas a ellas misma o Cristo. Si las estimulamos a ser introspectivas y a mirar hacia su propia performance, entonces predicamos la ley.
Vamos a imaginar una situación práctica. Usted va a ministrar la cena en su célula. ¿Que haces? Resuelve reflexionar con los hermanos. Usted pide que se queden de pie y cierren los ojos. Entonces, comienza a preguntar: «¿Es usted digno de tomar este cáliz? ¿Ha sido fiel, o será que usted se ha olvidado del Señor y seguido el pecado?»
Hasta ese momento, ¿estás llevando a los hermanos a mirar a sí mismos o a Cristo? Ellos sólo se miran de forma introspectiva. El resultado inevitable será peso y muerte. Sé que muchos van a empezar a llorar y a gritar, pero es sólo la sensación del peso del pecado. Al final, ¿quién puede sentirse digno o completamente fiel?
Ahora, vamos a imaginar esa misma escena. Usted va a celebrar y pide a los hermanos que cierren los ojos. «Usted, entonces, comienza la cena y a reflexionar con ellos:» Véase ahora Cristo sobre la cruz, él está allí por su causa, porque Él lo amó, ve este cáliz, él es el signo de que todos sus pecados fueron perdonados. El pan, es la señal de que, por las pisadas de Cristo, usted ha sido sanado. Usted puede llegar delante de Él con osadía, porque la sangre ya lo lavó.
Después de eso, las personas van a sentir alivio y una sensación de paz. Tal vez no haya nadie llorando, pero ellos están llenos de vida. ¿porque? Porque miraron a Cristo. No somos transformados por mirarnos a nosotros mismos, pero si cuando miramos a Cristo.

4. MINISTROS DE LA MANIPULACIÓN O MINISTROS DE LA LIBERTAD? (V. 13, 4.1-2)

´´Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y, donde está el Espíritu del hombre, Señor, ahí hay libertad«. (2Co3.17)
Primero, Pablo dice que Moisés colocaba el velo para que nadie se diera cuenta de que la gloria se desvanecía. Después, en 4.2, leemos a Pablo diciendo que él no adulteraba la Palabra de Dios. Esto nos muestra que cuando ministramos la ley, corre el riesgo de ser manipuladores.
Hay cuatro miedos básicos en todo ser humano, y estos son usados para la manipulación:
a. Miedo del castigo – Todo aquel que tiene miedo de castigo intentará encubrir su pecado todo el tiempo. Hará de todo para que las cosas de su interior no sean manifiestas. Pero, en Cristo, no tenemos que temer el castigo, pues una vez que confesamos y nos arrepentimos, nuestros pecados son olvidados.
b. Miedo del fracaso – Las personas controladas por ese miedo van a tratar de tomar el liderazgo todo el tiempo. Ellas pueden incluso ser exitosas por un momento, pero no consiguen tener paz en el corazón. Su enfoque es siempre la doctrina correcta y las cosas correctas, pero siempre intentan hacer esas cosas en su propia fuerza. Lo que no saben es que en la Nueva Alianza ganamos el deseo y el poder de hacer la voluntad de Dios.
c. Miedo al rechazo – El miedo al rechazo hace que las personas sean vulnerables a la alabanza, al aplauso ya que sean conscientes de sí mismas todo el tiempo. Pero en la Nueva Alianza, nuestra aceptación no se basa en nuestra actuación, sino en la obra de Cristo. Cuando nos sentimos completamente aceptados por Dios con base en la justicia de Cristo, el miedo al rechazo desaparece.
d. Miedo a la incapacidad- Este miedo lleva a las personas a buscar desesperadamente títulos y posiciones. Son personas que viven compitiendo y llenándose de innumerables actividades. Estas personas son liberadas cuando entienden que en la Nueva Alianza, nuestra credibilidad está basada en la capacidad de Dios para terminar su obra, no en nuestra propia capacidad.

5. MINISTROS DEL ROSTRO VENDADO O MINISTROS DE LA REVELACIÓN? (v. 18)
Sólo el evangelio tiene poder para transformar al hombre, porque sólo el mensaje del evangelio tiene poder para generar fe en el corazón. Pablo dice que somos transformados sólo por contemplar la gloria de Dios. ¿Y cómo contemplamos la gloria? Ciertamente, cada vez que predicamos, estamos haciendo un cuadro de Jesús ante las personas. Si ellas logran contemplar el cuadro que pintamos, entonces se transforman.
Sin embargo, si en vez de pintar un cuadro vívido de Cristo. Nosotros predicamos la ley, entonces no hay transformación en la vida de las personas. Ellas saldrán llenas de culpa y condenación, pero no habrá ningún cambio de vida.
La ley puede traer condenación, pero no tiene poder para transformar al hombre. Estamos acostumbrados a pensar que la transformación y fruto de nuestro esfuerzo y empeño, pero Pablo dice que somos transformados sólo en contemplar al Señor:
´´Y todos nosotros, con el rostro desvelado, contemplando como por espejo, la gloria del Señor, somos transformados, de gloria en gloria, en su propia imagen como por el Señor, el Espíritu«. (2 Co 3.18)
Contemplar es algo que no requiere esfuerzo humano. Sólo necesito disciplinarme para no ser distraído por otras cosas mientras estoy contemplando. En la Nueva Alianza, mostramos al Señor en nuestra predicación, y cuando las personas lo contemplan, se transforman.

MINISTROS DEL NUEVO O DEL ANTIGUO TESTAMENTO?

Hace parte de nuestra visión la afirmación de que cada creyente es un ministro. Cada miembro precisa ser canal para ministración en la vida de los otros.
El gran problema acontece cuando intentamos actuar comoministros,pero lo hacemos según los conceptos del Antiguo testamento.
¿Usted es un ministro del nuevo o del Viejo Testamento? Esta parece ser una pregunta meramente retórica, pero no es. Lamentablemente, muchos hermanos están en el Nuevo Testamento en términos de doctrina,pero intentan vivir la vida cristiana, en los patrones del Antiguo Testamento.
¿Cómo podemos percibir esta contradicción? Me gustaría darle por lo menos siete ejemplos prácticos.

1- EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, HABIA VISITACION, PERO EN EL NUEVO TESTAMENTO, TENEMOS HABITACIÓN DE DIOS.

Precisamos la búsqueda de avivamiento? ¿Qué prefieres? Una visitación de Dios? O tenerlo habitando dentro tuyo eternamente? No hay duda, que habitación, es mucho mejor. Asi mismo, todavía tenemos hermanos buscando una visitación divina. Lo que llamamos de “reavivamiento” o de «avivamiento» el Nuevo Testamento llama» de «cristianismo».
Vivir a la espera de avivamiento, puede ser la causa por la que muchos viven pasivamente conformes con una vida cristiana vacía y sin poder. Cuando les cuestionamos eso, siempre responden que están esperando por un avivamiento.
Creen que están muertos y precisan recibir vida. Al creer eso, entonces, precisarían nacer de nuevo.
Hablando en términos literales, solamente puede ser avivado, aquel que está muerto.
En EFESIOS 2:1, la palabra de Dios dice: “él nos dio vida, estando nosotros muertos en nuestros delitos y pecados.” Vea, nosotros estábamos muertos, pero cuando nacimos de nuevo, recibimos vida. Ya tenemos la vida del propio Dios. ¿Cómo podemos buscar ser avivados?
Tal vez la mejor palabra para traducir el anhelo de los hermanos sea «despertar». La iglesia puede estar durmiendo, pero no está muerta, pues, si está muerta, no es iglesia. Sé que puede ser sólo una cuestión de terminología, pero el uso de las palabras correctas para describir las experiencias espirituales es muy importante.
La verdad es que la palabra «avivamiento» no ocurre en el Nuevo Testamento, tampoco existe ninguna orden para que esperemos por el Espíritu. La única vez que esperaron fue antes de que el Espíritu venga, en el libro de Hechos. Pero hoy ya ha sido enviado.
Tal vez alguien cree que el Espíritu vino, pero después volvió, entonces vino de nuevo y ahora volvió. Pero este es un concepto extraño al Nuevo Testamento.
En el día de Pentecostés, Pedro dijo que aquel era el cumplimiento de la profecía de Joel:
Estos hombres no están embriagados, como venimos pensando, siendo esta la tercera hora del día. Pero lo que ocurre es lo que se dijo por intermedio del profeta Joel. Y acontecerá en los últimos días, dice el Señor, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; vuestros hijos vuestras hijas profetizaran, vuestros jóvenes tendrán visiones, y soñarán vuestros ancianos; sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré de mi Espíritu en aquellos días, y profetizaran. (Hechos 2.15-18)
El Espíritu Santo ya ha sido derramado. Hoy ya vivimos en los últimos días y el Espíritu Santo ya ha sido derramado sobre toda carne. No necesitamos más esperar por el Espíritu, podemos llenarnos de Él ahora mismo. No hay justificación para un creyente de vivir una vida vacía del Espíritu.
La razón por la cual buscamos avivamiento es porque, honestamente, no vemos hoy el mismo fruto que la iglesia del Nuevo Testamento tenía, Ciertamente, no vemos hoy el poder que había en los días de los apóstoles. Pero éste no es un problema que concierne a Dios, es un problema nuestro.
El hecho de que la iglesia no esté caminando en la caminata cristiana normal no significa que el Espíritu necesita ser derramado de nuevo. El Espíritu ya fue derramado, la iglesia es la que necesita llenarse de Él. Como ya dije, lo que necesitamos es despertar. Necesitamos revelación de lo que ya poseemos y de lo que ya nos ha sido enviado por el Padre.
Lo que muchos de nosotros llamamos avivamiento es simplemente el día a día normal de la experiencia del creyente descrita en los evangelios, en el libro de Hechos y en las epístolas.
Estamos esperando que un día Dios se mueva y las personas sean salvas, curadas, liberadas y nuestras ciudades sean transformadas. El problema es que estas cosas no suceden sin la cooperación del hombre. Ellas siempre sucedieron cuando el hombre, lleno del Espíritu de Dios, decidió cambiar.
2. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, DIOS HABITAVA PRIMERO EN EL TABERNACULO Y DESPUÉS EN EL TEMPLO, PERO HOY ÉL HABITA EN CADA CREYENTE
¿Podemos estar más cerca de Dios? Según el concepto del Antiguo Testamento, estarías más cerca de Dios cuanto más cerca estuviera del templo. Un ciudadano común de Israel ciertamente envidiaba la intimidad que un sacerdote podía tener con Dios, ya que él podía entrar en el Lugar Santo, algo que era vedado al ciudadano común.
La gente ciertamente experimentaba una sensación de distancia de Dios, porque la presencia del Señor era algo restringido a pocos. Pero hoy, en los días del Nuevo Testamento, podemos entrar con osadía en el lugar Santísimo. El velo ya se rasgó y Dios vino a habitar en nosotros y en nuestro medio:
´´Teniendo, pues, hermanos, intrepidez para entrar en el lugar Santísimo, por la sangre de Jesús, por el nuevo y vivo camino que él nos consagró por el velo, es decir, por su carne«. (Hb 10.19-20).
Todos queremos tener una relación más profunda y más significativa con Dios. Este es un deseo realmente bueno, porque todos hemos sido hechos como el guante, la imagen y la semejanza de la mano. Hemos sido hechos para contener a Dios y relacionarnos con Él.
El problema ocurre cuando pensamos que estamos lejos de Dios y que necesitamos llegar más cerca. Pero eso contradice la verdad de la Palabra de Dios. Usted está en Él. Vamos a pensar en ello por un segundo. Nosotros, como cristianos, nos convertimos en la Divinidad. Estamos en el Padre y el Padre está en nosotros. Estamos en Cristo y Cristo está en nosotros. Estamos en el Espíritu Santo y el Espíritu Santo está en nosotros. Entonces, ¿cómo podemos estar más cerca de Dios?
Sé que parte del problema es el concepto equivocado de que Dios se aleja de nosotros cada vez que pecamos. Como pensamos que Él se aleja y sabemos que siempre pecamos, entonces concluimos que necesitamos llegar más cerca de Él. Pero eso necesita ser cambiado.
Es verdad que podemos apagar el Espíritu (1 Ts 5.19) y también podemos entristecerlo (Ef 4.30), pero Él nunca nos abandonará. Ciertamente, nuestra sensibilidad y percepción del Espíritu puede ser afectada y algunas veces podemos no sentir Su presencia, pero necesitamos creer que Él nunca nos dejará.
«Porque él ha dicho: De ninguna manera te dejaré, nunca jamás te abandonaré» (Heb 13.5).
En Juan 15, Jesús dijo que era la vid y nosotros éramos las ramas. Él dijo que nosotros somos parte de Él mismo. Imagínese un árbol sólido y grande, con un enorme tronco y muchas ramas. Ahora me responda: ¿qué rama está más cerca del tronco? Es una pregunta estúpida, ¿verdad? Ellos están todos conectados al tronco. No hay uno más cerca o más lejos
Ahora, déjame hacer otra pregunta. ¿Cuáles de las ramas son las más antiguas? Esto es obvio también, ¿verdad? Las grandes ramas gruesas, obviamente. ¿Cuál es la verdad aquí? No nos quedamos más cerca de Dios, pero crecemos en Dios. Estamos tan cerca de Él como nunca podremos quedarnos. Y es por gozar de esa unión con Él que crecemos y somos alimentados para llegar a ser una rama robusta y sólida, que da mucho fruto.
Tenemos que cambiar nuestro lenguaje. Este lenguaje de sentirse lejos de Dios y por eso tener necesidad de estar más cerca de Él es extremadamente perjudicial. Esta es la base por la cual muchas personas se relacionan con Dios. Colocan su unión con Dios basada en su desempeño, en lugar de basarse en la obra de Jesús en la cruz.
Vamos a empezar a concentrarnos en el hecho de que somos uno con Dios y que todos debemos crecer en Él. Y vamos a abandonar ese concepto contradictorio de que necesitamos estar más cerca de Dios.
Es indiscutible que necesitamos ser intensos en la presencia de Dios. Pablo dice que necesitamos servir a Dios con fervor de Espíritu, en una verdadera ebullición espiritual (Rm 12.11). Esta intensidad es sólo la expresión exterior de un corazón apasionado. El problema es que muchos creyentes se sienten distantes de Dios y empiezan a orar con desespero tratando de atraer al Señor, que suponen que esta lejos de ellos. Son dos situaciones completamente diferentes. Me siento preocupado por las canciones cuyas letras afirman que estamos desesperados por Dios. Yo sé que es bueno ansiar por la presencia de Dios, pero esa desesperación nos habla de alguien que está lejos y está tratando desesperadamente de regresar, llegar más cerca.
El estar desesperado por Dios no parece ser una relación sana con el Padre. Fuimos colocados delante del buffet celestial con todo el suministro de Dios, pero hay algunas personas desesperadas de hambre ante ese banquete. Esto parece muy extraño.
Sé que todo esto puede ser sólo el uso equivocado de una terminología. Sé que sólo estás diciendo que anhela sentir la presencia de Dios. El problema es que los nuevos convertidos entienden exactamente lo que hablamos, y no lo que queríamos haber dicho.
«Mira la definición de» desesperado «en el diccionario:» que dejó de tener esperanza, desanimado, desilusionado, sumido en desesperación, extremadamente afligido atormentado, desolado, que o quien perdió toda esperanza, toda fe en su futuro”. Ahora que sabemos el significado de la palabra desesperado, ¿cómo podemos usar ese sentimiento para describir una relación sana con Dios?
Usted está en Cristo y Él está en usted. Dios mora en ti y lo envuelve completamente. Él prometió que nunca va a dejarlo ni desampararlo. Si usted está desesperado, entonces usted tiene una relación disfuncional, Toda esa desesperación sólo resalta algunas creencias erradas acerca de su relación con Dios.
No es por casualidad que muchos lleguen ante Dios agonizando. Siempre están gritando desesperadamente porque se sienten distantes de Dios. Es verdad que no siempre percibimos la presencia de Dios y ciertamente necesitamos orar y alabar de todo nuestro corazón, pero lo que atrae su presencia es la fe, y no nuestra desesperación.
La vida cristiana es todo sobre permanecer en Cristo. Por la muerte de Cristo en la cruz, nosotros fuimos hechos uno con la Divinidad y podemos disfrutar de unión con Dios continuamente, enteramente por iniciativa de Dios, no nuestra.
Sólo necesitamos creer y comenzar a disfrutar de la intimidad con el Padre. La verdad del evangelio es que Cristo en nosotros es la esperanza de la gloria. Hemos sido hechos templo de Dios, el lugar Santísimo está en nuestro espíritu. Tenemos acceso a la presencia de Dios continuamente por la sangre de Jesús. Muchos, sin embargo, todavía consideran que la presencia de Dios es algo que depende de ellos mismos, por eso viven desesperados por la presencia de Dios.
¿Su foco está en la habitación permanente de Dios? ¿O su foco está en la visita de Dios? Son dos formas de relacionarse con Dios que van a afectar profundamente a su vida cristiana.

3. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, LA UNCIÓN NO ERA DERRAMADA SOBRE TODO ISRAELITA, PERO OCASIONALMENTE SOBRE REYES, SACERDOTES Y PROFETAS
No había una habitación permanente, la unción venía sobre ellos sólo en algunos momentos. Muy diferente de eso, es la realidad del Nuevo Testamento. Hoy la unción habita en todos nosotros y permanece en nosotros.
¿Necesitamos incluso una nueva unción? Usted no necesita una nueva unción. Sólo necesitaríamos una nueva unción si la unción que poseíamos se acabase o se hiciera vieja. Pero la verdad del Nuevo Testamento es que la unción permanece en nosotros y no envejece.
Yo sé que afirmar esto puede ser muy complicado, pues estamos acostumbrados a recibir la ministración de la unción, estamos siempre buscando una nueva unción. Sin embargo, usted sabía que la palabra unción «o» ungido «, refiriéndose a los creyentes, sólo se puede encontrar en sólo tres pasajes en el Nuevo Testamento?
´´Pero el que nos confirma con vosotros en Cristo y nos ungió es Dios, que también nos selló y nos dio el sello del Espíritu en nuestro corazón«. (2 Co 1.21-22)
´´ Y vosotros poseéis unción que viene del Santo y todos tenéis conocimiento«. (1 Jn 2.20)
En cuanto a vosotros, la unción que de él recibiste permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que alguien os enseñe; pero como su unción os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es falsa, permanece en él, como también ella os enseñó. (1 Jn2.27)
¿Crees en eso? Usted ha sido ungido con una unción completa. Usted no necesita una nueva unción, porque la que usted recibió desde el principio fue muy poderosa y permanece en usted.
Una vez más, el problema es el pensamiento de que perdimos la unción cuando pecamos y fallamos. Presumimos que la unción depende de nuestro desempeño espiritual. Pero todo nos fue dado como parte de nuestra herencia en Cristo. No depende de nosotros, sino de la obra completa de Cristo y de nuestra fe para apropiarnos de esa realidad.
Muchos viven con base en sus emociones e imaginan que no poseen la unción cuando no la están sintiendo. Invariablemente es la acusación en la mente que nos impide sentir la unción. Sin embargo, la verdad no depende de nuestras emociones. Ella permanece en nosotros.
No estoy diciendo que no podemos orar unos con otros y que eso no tenga poder. Lo que estoy diciendo es que buscar una nueva unción significa que dejamos de ser ungidos o perdemos la que poseíamos. Muchos están siempre buscando alguien ungido para que puedan recibir ministración, pero, tal actitud, produce una vida cristiana infructífera.
Cuando dejamos de percibir la unción en nosotros, necesitamos declarar la verdad, de que ella, permanece en nosotros.
La palabra de Dios, dice que debemos llenarnos del Espíritu constantemente hablando con salmos e himnos y cánticos espirituales (efesios 5:19).
Pero, esa llenura no es una nueva unción, es una erupción de aquella que ya está en nosotros. Necesitamos crecer en la Unción, pero no necesitamos realmente de una nueva unción.

4. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, HABÍA UNA CLASE SACERDOTAL. EN EL NUEVO TESTAMENTO, TODOS LOS CRISTIANOS SON SACERDOTES DEL SEÑOR

Si usted quiere crecer espiritualmente, necesita convertirse en un pastor o un misionero?
Pedro dice:
Vosotros, sin embargo, sois raza elegida, sacerdocio real, nación santa, pueblo de propiedad exclusiva de Dios, para proclamar las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su maravillosa luz. (1 Pe 2.9)
Toda religión tiene algún tipo de clase clerical. Todas ellas poseen algún tipo de sacerdote que está por encima de las personas comunes, pero hoy todos somos uno en Cristo (GI 3.28).
En el Antiguo Testamento, sólo podría crecer en Dios a alguien que fuera sacerdote o profeta. No era algo disponible para todos. Pero en el Nuevo Testamento, todos pueden crecer en Dios, porque todos han sido hechos sacerdotes.
Creciendo en la iglesia, he visto este pensamiento muchas veces en medio de los jóvenes: si usted es un joven creyente apasionado, entonces sólo hay realmente una dirección en la que pueda ir: usted debe ir a una escuela bíblica o un seminario, de modo que pueda ser un pastor o hacer algún tipo de misiones.
¿Por qué? Porque este es el más santo llamado de Dios. Estos son aquellos que realmente toman en serio la vida cristiana y son realmente espirituales. Esta es una de las formas más perversas de pensar en el cuerpo de Cristo hoy, la idea de que hay algunos que son más santos y más llamados por Dios.
Las Escrituras pintan un cuadro muy diferente. Todos fueron hechos uno con Cristo y poseen la vida de Dios residente en ellos. Todo creyente nacido de nuevo es ungido y todos tenemos un llamado maravilloso de Dios en nuestras vidas.
Si se quiere ser un jugador de fútbol, una ama de casa, un profesor, un ejecutivo, un conserje o un pastor, todos somos llamados y tenemos la oportunidad de representar a Cristo y disfrutar de Él en el lugar donde fuimos colocados.
Este es el tipo de pensamiento que destruye completamente la visión de que cada creyente es un ministro. Si sólo pastores son verdaderamente ministros, entonces volvemos al clericalismo. Necesitamos sostener la verdad de que todos nosotros somos llamados por Dios para servirle en el lugar donde trabajamos, en lo que apenas aparentemente es un trabajo secular.

5. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, DIOS HABITA EN UN
TEMPLO HECHO POR MANOS HUMANAS, PERO EN EL NUEVO TESTAMENTO, NOSOTROS SOMOS EL TEMPLO DE DIOS

¿Necesitamos templos para servir a Dios? Estrictamente hablando, el cristianismo no posee edificios, ni templos. El judaísmo tenía un templo, nosotros no los tenemos más. Si volvemos a establecer edificios como templos, incurriremos en un retroceso al Antiguo Testamento.

El Dios que hizo el mundo y todo lo que en él existe, siendo él Señor del cielo y de la tierra, no habita en santuarios hechos por manos humanas. (Hechos 17.24)

Necesitamos entender que somos el templo de Dios y que Dios no habita en edificios. Nosotros somos su domicilio. Dios no vive en el edificio de la iglesia. Cuando usted se va después del culto, Él lo acompaña. Él habita en ti, porque sagrado eres tú, y si estás lleno de Dios, donde tú estás, se vuelve sagrado también. Somos su templo y lo cargamos dentro de nosotros. Donde pisamos, Dios clava sus huellas; a donde llegamos, Dios llega.
Para nosotros, el edificio es sólo un lugar de entrenamiento y celebración. La vida normal de la iglesia ocurre en otros lugares en nuestro día a día. A pesar de que en el Antiguo Testamento Dios habita en un templo, eso ya no sucede en el Nuevo Testamento. Hoy somos su templo, es en nosotros que Él habita. Así, bíblicamente hablando, la iglesia del Nuevo Testamento posee un lugar de reunión, pero no tiene templos.

6. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, EL CREYENTE CONFIABA EN RITUALES EXTERIORES, PERO HOY EL CRISTIANISMO ES ALGO INTERIOR Y ESPIRITUAL, QUE PROCEDE DEL CORAZÓN

¿El cristianismo es algo exterior o interior? Todavía hoy, muchos intentan introducir prácticas y ceremonias exteriores en la vida cristiana. En nuestro país, se hizo común los objetos bendecidos, como flores, aceite, monedas, etc. Esta es la señal más grande de la decadencia espiritual, pues estos mismos accesorios se convirtieron en parte del catolicismo en la Edad Media.
En el catolicismo, la oración es un incienso, la bendición es con un agua bendita, el arrepentimiento es la ceniza en la frente, y va por ahí una lista muy extensa de cosas exteriores. Desafortunadamente, tenemos un gran número de evangélicos siguiendo por el mismo camino, están volviendo al Antiguo Testamento.

Los judaizantes se concentraban en una cosa exterior, la circuncisión, y la base de la fe. Pablo, sin embargo, muestra que las cosas exteriores no nos definen. Él dice que ni la circuncisión es cosa alguna, ni la incircuncisión, sino el ser nueva criatura. Lo que realmente importa es el nuevo nacimiento:
Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo está crucificado para mí, y yo, para el mundo. Porque ni la circuncisión es cosa alguna, ni la incircuncisión, sino el ser nueva criatura. (Gálatas 6.14-15)
El hombre natural siempre rechaza lo que es interior y espiritual y busca una religión llena de ceremonias externas. Lo hace porque la religión exterior es muy fácil y cómoda, pues participar en ceremonias, no exige fe ni cambio de corazón.
No estoy diciendo que el exterior y el físico no tengan lugar en la vida de la iglesia. Existen, pero sólo como señal visible de una realidad interior y espiritual. Todo lo que es espiritual inevitablemente tendrá una realidad exterior, pero no todo lo que es exterior tiene realidad.
El bautismo es un ejemplo de ello. Él es equivalente a la circuncisión en el Nuevo Testamento, pero necesitamos ser cuidadosos para no enfatizar exageradamente el bautismo colocándolo como medio de salvación. El bautismo es una ceremonia que sólo tiene valor si hay la realidad interior del nuevo nacimiento.

7. EL ANTIGUO TESTAMENTO ERA CARACTERIZADO POR LO QUE EL HOMBRE PODRÍA HACER PARA DIOS, PERO EL NUEVO TESTAMENTO ES UNA CUESTIÓN DE QUE ÉL HIZO POR NOSOTROS
¿Cuál es el verdadero arrepentimiento? El autor de hebreos nos dice que el verdadero arrepentimiento es de obras muertas:
Por eso, dejando de lado los principios elementales de la doctrina de Cristo, dejémonos llevar a lo que es perfecto, no lanzando, de nuevo, la base del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios. (Hb 6.1).

¿Qué son las obras muertas? Muchos piensan que se trata del pecado en que vivimos, pero la verdad es que las obras muertas son aquellas obras que hacíamos con el fin de ganar nuestra salvación. Era nuestra mentalidad antigua de negociación con Dios.
Necesitamos vivir constantemente bajo la verdad del Nuevo Testamento: no es lo que yo hago para Él, sino lo que él hizo por mí. No sólo la salvación, toda la vida cristiana se basa en esta verdad.
Toda religión enseña que la salvación depende de las obras humanas. Todas ellas enseñan que debemos merecer el favor de Dios a través de nuestras buenas obras. Por eso, todo religioso es hipócrita, pues él sabe que no consigue agradar a Dios con sus obras, pero aún así insiste en ese camino. La cruz de Cristo anula nuestras obras humanas.
¿Y qué hay en la cruz de Cristo que enraiza al mundo y lo lleva a perseguir a aquellos que la predican? «Cristo murió en la cruz por nosotros, pecadores, haciendose maldición en nuestro lugar» (GI3.13). De esta forma, la cruz nos dice algunas verdades muy desagradables acerca de nosotros mismos. La cruz muestra que somos pecadores, que estamos bajo la maldición de la ley de Dios y no podemos salvarnos por nosotros mismos. Pablo muestra que, si hubiera posibilidad de ser salvos por nuestras buenas obras, ciertamente la cruz nunca habría ocurrido (GI 2.21).
Cada hombre que mira a la cruz oirá a Cristo diciendo: «Yo estoy aquí por su causa. Es su pecado que estoy asumiendo, es su maldición que estoy sufriendo, es su deuda que estoy pagando, es su muerte que estoy muriendo”. La cruz nos coloca en la posición correcta. Ella provoca una gran herida en el orgullo humano. La cruz es la prueba divina de que somos malos y merecedores del infierno. Ella muestra el inmenso amor de Dios y prueba que toda la obra de salvación es hecha por Él.
No sufriremos persecución y oposición si predicamos buenos principios espirituales o el alto patrón moral del cristianismo. El mundo no le importa, pero si hablamos del Cristo crucificado y de su gracia sufriremos persecución. La gracia anula las llamadas buenas obras y la cruz destruye el orgullo humano. Por eso, el mundo siempre resistirá al mensaje de la cruz.

    UN REINO DE SACERDOTES

Durante las dos últimas décadas, el lema de nuestra visión declara que «nuestra visión es edificar una iglesia de vencedores, donde cada miembro es un ministro y cada casa, una extensión de la iglesia, para conquistar nuestra generación a través de células que se multiplican”
      No hay nada malo con la palabra «ministro». En realidad es una buena palabra, pero con el paso de los años, ella se desgastó y perdió su impacto en la mente de las personas. Por eso, decidimos cambiar «ministro» a «sacerdote». La verdad bíblica es que hemos sido hechos sacerdocio real. La palabra «sacerdote» trae un impacto mucho mayor. En verdad, en la mente religiosa de muchas personas, sólo el sacerdote o el pastor pueden ser llamados sacerdotes. Creo que la palabra también trae más claridad a la mente de los hermanos de lo que se espera de cada uno de nosotros como ministros del Nuevo Testamento.
      ¿Cómo podemos actuar como sacerdotes hoy? Vamos a ver, a la luz de la Nueva Alianza, cómo podemos actuar en nuestro ministerio sacerdotal.

        EL ELEMENTO CLAVE PARA LA PRESENCIA DE DIOS

        Una de las cosas más importantes en la práctica de la vida de la iglesia es la presencia de Dios. Porque cuando tenemos la presencia de Dios, podemos ver el poder de Dios manifestándose entre nosotros. Si deseamos tener una célula viva, necesitamos tener la presencia de Dios en esa célula
Hay tres elementos clave para experimentar la presencia de Dios. Dios ya está presente entre nosotros, pero necesitamos experimentar esa presencia. Para ello necesitamos tres elementos. Estos tres elementos se pueden encontrar en todas las religiones, incluso en el Antiguo Testamento.
       Para que la gente experimentara la presencia de Dios, ellas deberían, en primer lugar, ir al templo. En todas las religiones, la gente necesita ir al templo, porque el templo es el lugar de la habitación de Dios.
        Incluso teniendo el templo en el Antiguo Testamento, no era posible entrar en él sin el segundo elemento. El segundo elemento es el sacerdocio. En el Antiguo Testamento, una persona común no podría entrar en el templo, sino que debería permanecer en el atrio. Es lo mismo en otras religiones. En Israel, los sacerdotes eran los levitas.
      Pero el sacerdote no puede entrar en el templo sin el tercer elemento. El tercer elemento es el sacrificio. El sacerdote no podía entrar en el templo sin el sacrificio de animales.
       ¿Cuál es, pues, la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento?
       «Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.(1 Pe 2.5)»
      En este versículo, podemos ver estos tres elementos: el templo, el sacerdote y el sacrificio. Estos tres elementos son muy importantes, pero muchos cristianos no los entienden. La diferencia entre el cristianismo y todas las demás religiones, incluso el judaísmo del Antiguo Testamento, es que poseen estos tres elementos por separado, pero en el cristianismo estas tres cosas son sólo una.
«Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.(Ap 1,5-6)»
Las personas del mundo se confunden cuando preguntan a los cristianos donde está su templo y ellos responden que ellos mismos son el templo. No tenemos un edificio, porque el templo somos nosotros. Porque nuestro Dios no habita en edificios, pero Él vive en nosotros y entre nosotros. Somos todas las piedras vivas, somos la casa.
      Ellos entonces preguntan: «¿Dónde está su sacerdote?». Pero nosotros decimos que somos los sacerdotes. Nosotros somos un reino de sacerdotes. Esto significa que en nuestro reino todos los miembros son sacerdotes. Entonces, ellos preguntan: «¿Dónde están los sacrificios de ustedes?». Nuestro sacrificio es llamado «el Cordero de Dios». Él ya murió en la cruz y derramó su sangre. Él es nuestro sacrificio.
      El Nuevo Testamento es el tiempo en que todos los creyentes son piedras vivas y edifican casa para Dios. Todos los miembros son sacerdotes y ofrecen sacrificios, y nuestro sacrificio hoy vive en nosotros y entre nosotros.
     Lamentablemente, de forma inconsciente, muchos creyentes no lo creen. Todavía creen que el edificio es el templo de Dios y lo llaman santuario. Y por eso las personas cambian su comportamiento cuando entran en el santuario. Ellas se imaginan que Dios habita allí. El edificio, que no es casa de Dios, santificamos. Pero nuestro cuerpo, el verdadero templo, no santificamos.
       Inconscientemente, nosotros tampoco creemos que todos los creyentes sean sacerdotes, sino solamente los pastores vestidos de traje. Pensamos que sólo somos los laicos. No deberíamos llamar a un miembro de laico, pues la palabra laical en el griego es idiotas. Así, cuando llamamos a una persona de «laico», lo estamos llamando idiota. Nuestros miembros no son laicos, todos son sacerdotes.
¿Cuál es, pues, la función del sacerdote? La palabra clave para definir al sacerdote es mediador. Él es mediador entre las personas y Dios. En el Antiguo Testamento, el significado de la palabra «sacerdote» era «puente». Nosotros somos el puente, nos quedamos en la brecha. El sacerdote necesita ser el mediador para ponerse entre el hombre y Dios. El Señor Jesús fue constituido sumo sacerdote. Él trajo de vuelta a los pecadores a Dios y también trajo a Dios a los pecadores porque Él es el mediador. Él entró en el Santo de los Santos en el cielo llevando su propia sangre y hoy podemos entrar en la presencia de Dios a causa del ministerio de la reconciliación.
     ¿Cómo son los sacerdotes? Ellos son una representacion de cada cristiano. Nosotros fuimos constituidos reyes y sacerdotes. El entendimiento común y erróneo es que los hombres de negocios son reyes, y los pastores de las iglesias son sacerdotes. Pero la Biblia no dice eso. En el Antiguo Testamento, reyes y sacerdotes eran funciones separadas, pero el Nuevo Testamento no dice que algunos son reyes y otros son sacerdotes, ella declara claramente que cada creyente es un rey y un sacerdote. Esto no es una posición, sino una función. Todo creyente es las dos cosas, él reina con Jesús como rey y ministra como sacerdote real.
       El Señor Jesús es la cabeza, y nosotros somos su cuerpo, Él es el sumo sacerdote, y nosotros somos los sacerdotes. Jesús es el Rey de los reyes, y nosotros somos reyes. Nosotros reinamos junto a Jesús y ministramos con Él como sacerdotes.

       ¿CUAL ES LA FUNCIÓN DE LOS SACERDOTES?

       En el Antiguo Testamento, la función del sacerdote era ponerse de pie ante el pueblo de Dios. Entonces, una persona del pueblo llegaba delante de él y decía: «Tengo problemas, yo he pecado delante de Dios, tengo problemas sexuales, problemas conyugales y problemas financieros, por favor ayudeme». Y el sacerdote decía:

«Cuéntame todos sus problemas». Esta es la primera función del sacerdote, oír. Después de oír, él entonces decía: «Voy a hacer conciliación contigo, Dios te tocara, él te perdonará!». Después de eso, él preguntaba: «¿Has traído algún sacrificio?». Si fuera un hombre rico, podría sacrificar un novillo; si fuera alguien de clase media, podría sacrificar un chivo o un cordero; pero si fuera pobre, podría traer una paloma.
     El sacerdote, entonces, inmolaba al animal sobre el altar y salpicaba la sangre sobre la persona. El animal era quemado y el sacerdote entraba en el Lugar Santo y salpicaba la sangre sobre el altar de incienso. Sólo el sumo sacerdote podría entrar en el Santo de los Santos una vez al año el día de la expiación.
      Eso era lo que el sacerdote hacía, intercedía, él traía a la gente de vuelta a Dios. Él colocaba a la persona delante de Dios y la bendecía. Dios, entonces, hablaba con el sacerdote. Después de interceder por la persona, la presencia y el poder de Dios venían sobre la persona.
      Todos los creyentes son sacerdotes. El problema es que no enseñamos a las personas a ser sacerdotes. La forma en que nos hacemos sacerdotes es oír a la persona, intercediendo y después trayendo la Palabra de Dios sobre ella. Si no hay sacerdote, la presencia de Dios no puede manifestarse.
        En el Antiguo Testamento, sólo algunas personas estaban separadas como sacerdotes, pero en el Nuevo Testamento, todos los creyentes son sacerdotes. Todo cristiano escucha el uno al otro, intercede uno por el otro y trae la Palabra de Dios el uno al otro. Necesitamos practicar esto en la vida de la iglesia.
        Si queremos la presencia de Dios en nuestro matrimonio, el marido y la esposa necesitan ser sacerdotes el uno para el otro, porque si no hay sacerdocio, tampoco hay presencia de Dios.
Este es el motivo por el cual muchos matrimonios se deshacen: no hay sacerdotes para traer la presencia de Dios. El esposo no escucha a la esposa; la esposa no escucha al marido. El esposo nunca intercede por la esposa, no son sacerdotes. Sin sacerdotes, no tenemos presencia de Dios.
        Si no conseguimos ser sacerdotes, nos convertimos en jueces, pasamos a juzgar uno al otro. El sacerdote es el que intercede, aboga, defiende al otro. Si no somos sacerdotes, automáticamente nos convertimos en jueces y pasamos a condenar y juzgar al otro. Perdonar es el trabajo del sacerdote, pero condenar es el trabajo del juez.
       El marido que no ora por su esposa tendrá pensamientos negativos sobre ella, se convertirá en juez del comportamiento de ella y así será incapaz de amarla. No fuimos llamados a ser jueces, fuimos designados para ser sacerdotes. Cada vez que usted ve la falla de su cónyuge, interceda por él. Haciendo así, su corazón se llenará de amor por él. Donde haya un sacerdote, allí el poder de Dios podrá manifestarse. Cuando hay un sacerdote que intercede, Dios tendrá un camino para operar y bendecir.
       Este mismo principio puede aplicarse en el lugar de trabajo.
No fuimos llamados a ser jueces en el trabajo, sino a sacerdotes. El sacerdote intercede por sus colegas y por su jefe. Haciendo así, él traerá la presencia de Dios. Sólo hay presencia de Dios donde hay sacerdotes.
        Necesitamos personas como José y Daniel, hombres que se convirtieron en intercesores, hombres que se colocaron en la brecha. Un solo hombre cambió toda una nación. Daniel oraba tres veces al día y participó en varios reinados. Reyes se levantaron y cayeron, pero Daniel permaneció siempre en la posición, pues era un sacerdote intercesor. Usted puede transformar su lugar de trabajo se intercede como un sacerdote por sus colegas y jefes.  
        La clave es el sacerdocio. Si no hay sacerdotes, no tenemos la presencia de Dios. Lo mismo sucede en la célula. Si en la célula sólo una sola persona se convierte en un sacerdote, si solamente el líder es sacerdote, solamente el líder va a oír, solamente el líder va a interceder, sólo el líder va a predicar y adorar. De esta forma, él será el primero en morir a causa del peso de la obra.
         Este es el problema de muchas células, el miembro no comprende lo que es ser un sacerdote. Cuando llega a la célula, dice: «Estoy muy cansado, trabajé durante todo el día, necesito que alguien ministre en mi vida, no quiero ministrar, no quiero dar, quiero recibir, usted debe bendecirme, líder!». La actitud es siempre de recibir, recibir y recibir. Él es como un vampiro chupando la sangre del líder. Es un tipo de miembro-drácula. Ellos se reúnen para aspirar unos de otros, y no para ministrar. En está situación, no es de extrañar que muchos tengan miedo de convertirse en líderes.
       Hemos sido llamados a ser sacerdotes, cada miembro de la célula es un sacerdote. Cuanto más actuamos como sacerdotes, más poderosa se convierte la célula.
      También el principio del sacerdocio puede aplicarse en el presbiterio de la iglesia. Si oímos, intercedemos y traemos la Palabra de Dios, entonces la presencia de Dios se manifiesta. La oración crea intimidad.

    LA RESTAURACIÓN DEL SACERDOCIO
   
   Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad,Y dio dones a los hombres.
Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra?
El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. (Ef. 4.7-10)
        ¿Por qué el Señor Jesús volvió al cielo y se sentó al lado derecho de Dios? Para ser un sacerdote para siempre.
      » Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre.» (Heb 8.1-2).
      Pero ahora nosotros somos el cuerpo de Cristo, por eso nos hemos unido a Él para ser sacerdotes. Nosotros somos participantes de lo que Cristo es.
       Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad,
Tomaste dones para los hombres,
Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos Jehova Dios. (Sal 68.18)
       En el libro de Efesios, Pablo dice que el Señor subió a los cielos para llenar todas las cosas, pero el texto es una cita del Salmo 68, dice «habitar» en vez de «llenar». Así, llenar tiene aquí el mismo sentido de habitar. Nuestro objetivo es que la iglesia sea edificada y sea llena de la plenitud de Cristo. El Señor subió a los cielos para llenar su iglesia completamente.
     Pero para que la iglesia sea plenamente llena de Cristo, ella necesita ser edificada. ¿Cómo edificar la casa? El texto dice que, cuando subió a las alturas, Él concedió dones a los hombres. ¿Qué son los dones? Por el contexto, vemos que son los cinco ministerios. El sumo sacerdote concede dones a los sacerdotes para que ellos edifiquen el cuerpo, hasta que el Señor pueda llenar su cuerpo.
      ¿Cuáles son los cinco ministerios? Estos cinco ministerios son las funciones del sacerdote. Hemos visto que la función del sacerdote es oír, interceder y luego expresar la palabra y el poder de Dios.
      Si usted mira todos los versículos sobre el sacerdocio tanto en el antiguo como en el Nuevo Testamento, encontrarás cinco funciones del sacerdote.

EDIFICAR LA CASA

      La piedra angular fue rechazada por los constructores. Los constructores eran los israelitas, pero ellos rechazaron la piedra angular, que es Cristo.
     En la construcción de una casa, la piedra angular es la más importante, es el inicio de la fundación. Es el patrón de todas las demás piedras preciosas. Sin embargo, debido a su incredulidad, la función de edificar la casa fue dada a los que creen. Para nosotros que creemos, esa piedra angular es muy preciosa.
      Todo creyente es un edificante de la casa. Esta es la función apostólica. El apóstol es el que construye la casa. Siempre que la nube se movía, el sacerdote tenía que desmontar el tabernáculo y luego reedificarlo nuevamente en otro lugar. El trabajo de los levitas y sacerdotes era construir la casa de Dios.

     2. ADORAR, INTERCEDER Y PROFETIZAR

     La función del sacerdote es llevar a la gente a Dios y traer a Dios a las personas. En los días de David, todo sacerdote debería profetizar. Es por eso que Pablo dice que todo creyente debe profetizar.
       ´´Porque todos podéis profetizar, uno tras otro, para todos aprender y ser consolados«. (1 Co 14.31)

       3. PASTOREAR

      Se llegará a los sacerdotes, hijos de Leví, porque el Señor, tu Dios, los escogió para servirle, para bendecir en el nombre de Jehová y, por su palabra, decidir toda demanda y todo caso de violencia. (Dt 21.5)
      La función del sacerdote es bendecir al pueblo de Dios, curar el corazón herido. El sacerdote no puede maldecir, pues Jesús dijo que no podemos maldecir ni siquiera a nuestros enemigos. Nuestro trabajo también es restaurar relaciones rotas, pues recibimos el ministerio de la reconciliación.

      4. ENSEÑAR LA PALABRA DE DIOS

      Este es el trabajo del maestro.
 
     Y dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremías; porque la ley no faltará al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e hirámoslo de lengua, y no atendamos a ninguna de sus palabras.. Jr 18.18)

       Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y de su boca deben los hombres buscar la instrucción, porque él es mensajero del SEÑOR de los Ejércitos. (MI 2.7-9)

     5. PROCLAMAR EL AMOR DE DIOS

      Este es el ministerio del evangelista.

      El trabajo del sacerdote involucra esas cinco cosas. Cuando Señor subió a los cielos, Él nos dio dones para edificar Su cuerpo. Esto significa que la agenda de la célula son estos cinco ministerios. ¿Cómo puede un sacerdote funcionar dentro de estos cinco ministerios?

      Y él mismo concedió unos para apóstoles, otros para profetas, otros para evangelistas y otros para pastores y maestros, con miras al perfeccionamiento de los santos para el desempeño de su servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo. (Ef. 4.11-12)

       Los sacerdotes son entrenados por los cinco entrenadores. El ministerio de estos cinco entrenadores es entrenar a los santos para ministrar como sacerdotes. Recuerde que si no tenemos sacerdotes, tampoco tendremos presencia de Dios. Si una célula no tiene estos cinco servicios, no está edificando la casa de Dios, sólo tiene un tiempo agradable. No está practicando la vida del cuerpo.
       Estos cinco ministerios definen la agenda de la reunión de la célula. Si usted mira en 1 Corintios 14.26, verá allí que la agenda de la iglesia involucra estas cinco cosas:

       ¿Qué hacer, pues, hermanos? Cuando os reunís, uno tiene salmo, otro, doctrina, éste trae revelación, aquel, outra lengua, y otro, interpretación. Sea todo hecho para la edificación. (1 Co 14.26).

LA ESTRATEGIA MALIGNA   

Dios tiene un deseo en su corazón. Podemos decir con certeza que el deseo de Dios es ponerse a sí mismo en el hombre. Dios desea que Cristo habite dentro de su pueblo, por lo que esta gente es su propio cuerpo vivo, una extensión de sí mismo.
     El propósito eterno de Dios tiene un punto central. Y el punto central alrededor del cual giran todas las demás verdades espirituales es la siguiente: Cristo en nosotros. Cristo siendo nuestra vida.
    Dado que cada creyente tiene la vida de Dios dentro de sí mismo, es apto para ser un ministro, un sacerdote del Señor.
      Después de la resurrección y ascencion del Señor, Dios comenzó a cumplir su propósito entre los hombres, una expresión viva de Cristo. Esta es la voluntad eterna de Dios. Si no se desvían de sus ojos y no tienen otras preocupaciones, esta visión de la Palabra de Dios llegará a ser clara para nosotros. La iglesia,  es el misterio oculto de Dios desde la eternidad.
       La visión de Dios es maravillosa, pero poco después que comenzó su proyecto, satanás vino para intervenir y tratar de evitar los planes de Dios. La historia de la iglesia en la tierra tendrá casi dos mil años y en todo ese tiempo, satanás ha sido muy activo en su intento destructivo. De muchas maneras, que ha actuado en contra de la iglesia. Hay un estudio muy simple, la primera estrategia del enemigo, está dividida en tres fases a lo largo de la historia de estos dos mil años.

PRIMERA ESTRATEGIA: DESVIAR LOS OJOS DE LA CABEZA, CRISTO

       El corazón de la vida cristiana es el propio Cristo. Debe ser nuestro deleite, el centro y la realidad. La vida de Cristo debe ser cada vez más sobre abundante en nosotros y a través de nosotros. Su propósito sólo puede lograrse si nuestros ojos estuvieran focalizados  en Cristo disfrutando de él, deleitándose en Él y alimentandonos de Él. Pero Satanás planteó muchos sustitutos sutiles, muchas imitaciones inteligentes.
  Desde los días de Pablo, podemos ver la acción del diablo en esta dirección. Pablo escribió a los Colosenses para sacar un sustituto de Cristo que surgía de ellos: La filosofía. La filosofía humana se introdujo para desviar los ojos de Jesús. Así que Pablo escribió diciéndoles que Cristo debe ser todo en todos (Col. 3:11). Pablo advirtió que nadie se enredase con la filosofía y banalidades, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo (Col 2,8).
En la carta a los hebreos, podemos ver que el enemigo intentó usar la propia religión judía para desviar los ojos de Cristo. El  escritor  a los Hebreos procuró mostrar que Cristo está por encima de todo y es mejor que todas las cosas en el Antiguo Testamento.
      El libro de Gálatas fue escrito p ara exponer a otros sustitutos lanzados por el enemigo. La ley fue dada por Dios y era absolutamente santa, buena y justa, incluso desde el punto de vista de Dios. Por eso mismo, fue utilizado por el enemigo para desviar  la atención de Cristo. Por lo tanto, vemos que la filosofía, la religión y la ley son usadas para que el pueblo de Cristo desvíe sus ojos del centro.
      Incluso los dones espirituales fueron utilizados por el enemigo para desviar e intentar sacar la atención de Cristo. En la primera carta a los Corintios, Pablo trata de mostrar el camino excelente que es Cristo. Hoy en día es todavía muy común. Dios me libre de decir que los dones son cosas del pasado o no provienen de Dios, pero hay que entender que los dones son  instrumentos, y no el centro del propósito de Dios. Hay muchos que se a que se envanecen porque poseen un determinado don y hay otros que viven en una disputa para ver quien tiene más dones. Todo esto tiene una apariencia de piedad, pero detrás es una OBRA MALIGNA.
      Si nos fijamos en la historia de la iglesia, después del segundo siglo hasta nuestros días, vamos a ver muchos otros sustitutos. Uno que se ha utilizado ampliamente es el ritualismo y la liturgia. Hay quienes Son rígidos, fríos, que no permiten que Cristo se manifieste en la reunión. Si el Espíritu Santo en realidad se manifestase en una reunión como ésta, no sería bien recibido. Ellos pusieron la liturgia como dogma y viven en función de ella.
        Por el otro lado, están los que, al rechazar esta actitud, caen en el lado opuesto sin darse cuenta de que también están desviando los ojos del pueblo, para fuera de Cristo. Son aquellos que colocan atractivos humanos  en las reuniones. Cuando el Señor no está presente, es seguro que van a necesitar algo más para reemplazarlo. Surgen entonces los artistas musicales con hermosas voces e instrumentos bellos, verdaderas bandas y orquestas que entusiasman al pueblo y los atraen para el culto.
      Incluso hay artistas de púlpito que atraen a muchos con sus mensajes divertidos y entretenidos. Muchos, no satisfechos con esto, todavía hacen producciones teatrales, verdaderos «show» para agradar a la congregación. No estamos en contra de cualquier forma de expresión, pero debemos ser muy criteriosos  y ver si Cristo es el centro de tal expresión litúrgica. Debemos volver nuestros ojos a Jesús.
      Muchas veces, hasta los propios hermanos se convierten en sustitutos, y a veces, la misma teología desvía nuestra atención del centro, de modo que se pierden en discusiones sobre puntos que reconocidamente son secundarios en el espacio de la voluntad eterna de Dios . Debemos ser cuidadosos y vigilantes para no apartar la mirada del Señor. Entonces nos preguntamos: ¿Cómo podemos solucionar este grave problema? Debemos evidentemente volver a Jesús, pero la mejor estrategia para esto, son  las reuniones más pequeñas, la célula. Veamos algunas razones:
       a) Difícilmente, habrá en la célula oportunidades para discusiones filosóficas, teológicas y cosas similares, cuando nos encontramos con que estamos para disfrutar del Señor y edificarnos unos a otros por la Palabra y el Espíritu.
b) En una célula, no hay liturgia, ni formalismo religioso, ya que todo se hace espontaneamente. Tampoco existe la tentación de las grandes reuniones, como bandas de música o  » los grandes predicadores», o hermosos números especiales, etc. Quien va a una reunión de célula va a causa de Jesús, porque no habrá otro de atractivo que no sea Él.
       c) En las células, no hay lugar para «show» de cualquier tipo que distraiga la atención del centro.
En las células, no hay lugar para el activismo religioso. Hay muchos que piensan que lo más importante es construir edificios y el cuidado de las cosas materiales en la obra de Dios. Esto también constituye un gran sustituto de Cristo. Es como esa persona que se aburre y busca a llenar su tiempo haciendo unas mil cosas. En las células, no se construye nada, y no hay patrimonio para ser preservado. Toda la atención se dirige exclusivamente a Jesús y su iglesia.
        La primera estrategia grande del enemigo, fue desviar los ojos de la cabeza del cuerpo. Las células son un instrumento divino para destruir esa estrategia 

SEGUNDA ESTRATEGIA: SACAR LAS FUNCIONES DE LOS
MIEMBROS DEL CUERPO

      Desde el siglo IV, el enemigo creó el sistema de clérigos y laicos. Esto ocurrió poco después de que la iglesia se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. Después de buscar por todos los medios para desviar los ojos de la cabeza y, si es posible, dejar el cuerpo sin cabeza ¿que hizo el enemigo? Inventó un sistema de clérigos y laicos. ¿Cuál fue su intención al hacerlo? Matar a todas las funciones de los miembros del cuerpo.Originalmente, todos los miembros funcionaban adecuadamente , pero poco a poco las funciones estaban siendo pasadas para un pequeño número de cristianos. Desde que la mayoría fue dejada de lado, el cuerpo quedo inútil, paralizado.
          Tenga en cuenta también cómo el enemigo actuó: en primer lugar sacó  la cabeza del cuerpo, ahora sacó las funciones de los miembros del cuerpo. Él anestesió el cuerpo. Debemos levantarnos contra esta estrategia maligna. En la iglesia del Señor, todos son sacerdotes, todos ministran delante del altar, todos conocen a Dios y todos tienen acceso al Santo de los Santos. No hay privilegios.
         Hoy en día, con tantos reverendos y doctores de la divinidad, el enemigo ha logrado anestesiar a los miembros para  no trabajar. Hay dos tipos diferentes de operación para esta estrategia. La primera es cuando surgen los clérigos por encima de los laicos alegando que ellos son los que saben, los que conocen y por lo tanto son indiscutibles. Incluso prohíben a los miembros  predicar, enseñar o hacer cualquier otra cosa. Hoy en día, en muchos lugares , la única función de los miembros, es ir a la iglesia y sentarse en el banco mirando hacia adelante a oír al Reverendo o Pastor.
       Transformaron la vida de la iglesia en algo patético. Cierto diseñador plástico fue invitado a pintar un cuadro que representa a la iglesia. En su pintura, dibujo unas nalgas con dos enormes ojos encima. Realmente muestra la imagen de la iglesia: una gran cantidad de las nalgas con dos ojos saltones. Los miembros de la iglesia sólo saben sentarse y mirar hacia adelante, nada más. Con las nalgas se sientan, y con los ojos ven. Son las únicas funciones que realizan.
       El segundo tipo de clericarismo es consecuencia del primero. Las personas están tan acostumbrados a esta situación que contratan a un predicador profesional, una funcionário del púlpito y le obligan a hacer el trabajo de Dios, ellos sólo le dan dinero. En el primer caso, el clero prohíbe al pueblo a hablar. En el segundo, las personas no quieren hablar y requiere un profesional para abrir la boca.
       ¿Qué estrategia debemos usar para combatir ese veneno de la serpiente? Una vez más, mi respuesta son los grupos más pequeños, las células. Veamos por qué:
       a) En una célula, todos tienen la oportunidad de hablar, y no sólo unos pocos privilegiados.
       b) En una célula, todos evangelizan. Hoy evangelizar  se hizo simplemente invitan a ir al culto. En la célula, no sólo es una invitación a la reunión del domingo, se evangeliza allá afuera, donde los pecadores están.
       c) En la célula, no hay ningún profesional al frente, formado en alguna facultad, el líder se forma de discipulado personal. Aunque haya niveles de autoridad y funciones diferentes, no hay clérigos  y laicos, todos funcionan y todos trabajan.
     TERCERA ESTRATEGIA: DIVIDIR EL CUERPO
     Vea que el enemigo en primer lugar,sacó la cabeza del cuerpo, y luego anestesió los miembros, sacó sus funciones,  ahora el lanzó su último ataque: cortar el cuerpo en pedazos. Dividió el cuerpo.
      Satanás no estaba satisfecho sólo con los dos primeros puntos. Dio un paso más creando muchas denominaciones diferentes del cuerpo y divisiones Cristo. Dividiendo el cuerpo, el enemigo trata de destruir la expresión de Cristo en la tierra. La vida fué sustituída, las funciones fueron anestesiadas, y el cuerpo fue cortado en pedazos.
       Yo  Calculo que hay en Goiânia cerca de 500.000 creyentes. Supongamos que estos 500.000 cristianos estuviesen unidos   en una única iglesia en Goiânia. ¡Qué impacto sería! Si hubiese tal testimonio, sería fácil conquistar la tierra entera para Cristo. ¿Cuál es el lugar en este planeta donde no se puede decir que enemigo no utilizó estos tres  daños? La expresión de la iglesia está realmente arruinada. Pero el Espíritu está cambiando ese cuadro.
        Hemos visto el lado oscuro de la cuestión, pero hay otro lado, Dios se está moviendo en la tierra. Dios está restaurando su iglesia. ¿Cuál es el camino de ésta restauración? Creo que el camino de ida debe ser el mismo camino de vuelta. En primer lugar, debemos dirigir toda nuestra atención a Cristo como el centro de nuestras vidas. Debemos levantarnos en contra de los sustitutos y repudiar todo el trabajo meramente humano sin la vida de Cristo como el centro.
       En segundo lugar, el sistema de derecho clérigo-laicos, debe ser abolida de nuestro medio. Todo los  miembros del cuerpo  deben trabajar adecuadamente .Necesitamos rechazar toda forma sutil de clericalismo
         En tercer lugar, Debemos buscar la restauración de la iglesia.  Debemos estar en contra de toda división humana. No pienso  que las denominaciones se reunirán, pero creo que el pueblo de Dios que está dentro de las denominaciones va a prevalecer en la unidad. El pueblo de Dios es por la unidad, pero los líderes de las instituciones humanas quieren resistir a Dios.
       Las células pueden ser un instrumento de Dios para la unidad de restauración de la  iglesia. ¿De que forma?
        a) Las células no son  instituciones  y no tienen ningún nombre en frente de la casa como los templos religiosos.
        b) En las células, los prejuicios y divisiones son abolidos porque cristianos de varias denominaciones que residen en un barrio se sienten libres para participar.